【胡晓明】人生体验之哀乐相生——重读唐君毅先生《人生之体验续编》

这里有无限的悲，也有无限的喜。“须知人生如说是悲剧，则悲剧之泪中，自有愉悦。人生如说是喜剧，则最高的喜剧，笑中带泪。”这就是唐君毅先生这本书给我们当下的一个启示。

【许石林】世上再没有比真诚认错更令自己坦荡愉快的事

1898年戊戌变法失败，他随其师康有为流亡海外，定居日本。那时，梁启超总结变法失败的教训，痛定思痛，认为中国之所以不强，其症结便在于中国的历史与文化。比如「二十四史非史也，二十四姓帝王家谱而已」这句著名的论断，很多人以为出自五四新青年之口。其实不然，这是1903年梁启超在日本所写的〈新史学〉的开篇语。

【许石林】疫情不结束，你都不结婚了？

当今有一种国学学者，专以枉道谄媚愚庸为能，大致是：穿凿附会、百般循情钻眼地论证现代社会的一切价值在古代本来就有，他要揭示给现代人看，证明老祖宗和现代人本来是一伙的。同样，现代人所批评古人的思想行为，是被误解曲解了，他要千方百计证明古人并没有那样做、那样想。最典型的，就是论证孔子并没有诛少正卯。

【刘怀岗】我的学经之路

算下来，我学经前后有十五年时间了。不过至今我也不清楚我为什么是对经学感兴趣，事实上我从来没想过这个问题。我衹是在十八年前从地摊上买的一套四书五经上读到“与其杀不辜，宁失不经”这一句，深感中国文化如此高深，为何却无人传承，由此纔从一个营销人员走上了儒学的道路。

【李林杰】正义的悖论：一念之间

笔者好饮茗。世言多言煮茗水质之分别，犹重江水、山水与井水之差别。笔者桑梓无高山，尝煮以江水与井水。后赴蜀求学，于茶馆得饮所谓雪水之茗，然并无至贵之觉。想是江水、山水与井水之细分，于我而言无多涉，所谓分而后之价格阶差，亦是于我无多感。遂有此“正义”之议论及其中水之例举。

【许石林】壬寅清明节笔记

关于古代葬制变迁的应节文字。这种学问文字，我是不敢转发的。因为它除了学问、知识，没有善意的导向和热忱的性情。貌似所谓理性、公允、辩证、学术云云，但恰恰因为没有善意的导向和热忱的性情，就没有教化作用，相反还有消解教化、启挑反传统、反教化的作用。

【许石林】谁说人年过七十清明节不上坟？

有些人以偏私之见，明显错讹和歪曲、破碎的言语，会危害风俗礼仪的正常传承，对此，就得有人出来说话，将其纠正过来。从前这些事都是由各个地方那些有经验的老人做的。可是，时至今日，“欲问其事，故老尽矣！”

寒食：一个被中国人淡忘的传统节日

现在提起这个名字，可能有一些陌生，但是我们所熟悉的清明节习俗有很多是从寒食节转变融合而来，所以虽然我们嘴上不提，但是其实一直都在过这个节日哦，那么让我们来看看这个熟悉而陌生的寒食节吧。

男女结为夫妇，如何永垂不朽？

“朱子《小学》”共读小组的微信群，平常多有涉及人伦话题的讨论。对其中关于男女、夫妇的内容，稍作整理为此篇，或可作为【如琢如磨】夫妻关系小思的姊妹篇。若能激发更多讨论，或不为无益。

【刘成旭】“性善”与“性恶”之辩

对“性”有不同的描述，我们平时研究学问基本是分“体”和“用”，但不是说“性”是一，而分了“体”“用”，就变成二，说的还是“一”，只是从“体”上说，和从“用”上说而已，这才是正确理解“体用一源”。然后“性”不只是能从“体”和“用”上说，还可以从“源头上”说和“流弊上”说。

【张祥龙】人间终极处——对西藏的现象学感受

让我们走向西藏，走向时代的终极处，走向仓央嘉措歌唱过的山水，走向雪峰会被阳光点燃，而人可以活得神圣的地方！

【李林杰】 “八孩事件”的镜观

这绝大部分人犹存的人性，才是中国的文明现代化之基石所在，而文明化的本质，在于人性的高扬与人道的恢弘，非单纯的物质的增长。这绝大部分人犹存的人性，值得当下中国政府所珍视，这是一笔莫大的财富。

【李林杰 】 “网暴事件”的背后：道德人心

今年上半年，“寻亲男孩刘学州事件”构成大陆舆论界热议所在，这一男孩用自杀的方式对抗自身所遭遇的舆论压力，成为近年来“网暴事件”的又一受害者。逝者已逝，当加怜悯，而这一事件背后的“暴力机理”，值得加以反思与面对。

【尔雅台】接力正统儒家，重整山河待后生

正统儒家的复兴，蒋庆是第一棒。过去三十年，“以中国解释中国”是儒家复兴运动里，最耀眼的流星。蒋先生之学，可粗分为二部分：其一是传承公羊学脉，其二是承康有为的应时改制之学。前者守先待后，功莫大焉。后者争议颇大，接受人的不多。

【许石林】中国人被许多翻译错误的话深深地误导了

如“没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”这句话，对中国人杀伤力极大。彻底让许多人死心塌地地见利忘义。

【许石林】天下万事不难，难就难在逆情、悖理、作伪

不要说秦腔、京剧这种读书人深度参与，甚至长时间共生共存的剧种，他们将满腹经天纬地之志化为红毡上慷慨婉转之词。只要依人情而循常理，许多读书不广之人，也能编好剧。评剧成兆才并非饱学，而其所编剧，成就一个剧种。河南曲剧在唱曲子卖艺的艺人手里，将曲牌连缀以演故事，《陈三两》一剧，全剧用说书形式，倒叙结构，只一独幕剧，···

【刘怀岗】春秋经是如何看待战争的

宣公十有五年，经：初税亩。传：初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。初税亩，何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而颂声作矣。

【刘怀岗】心有主而能断：春秋经教我们正确思考的第一义

这段时间，正值俄乌战争，网络充斥着水火不容的两派声音，一派挺乌（从美），一派挺俄，各有其理由。作为中国文化下成长的中国人，不可能不关心政治，因为关心政治正是修齐治平的仁道体现，所谓“家事国事天下事事事关心”也。然而，“关心”的前提，是要“心”有所主。心无所主，拿什么去关心家事国事天下事呢？若心无所主，无非是躯壳上起···

【空山】小国生存之道：孟子的忠告

天下国家，有大有小，小国生存不易，自古皆然。战国时期，列强争战不休，一些小国裹挟其中，危机四伏，朝不保夕。小国如何自存在当时是一个很严峻的问题，孟子从儒家的角度，给出了他的思考和建议，即使两千多年后，或许仍对我们有所启示。

【谨度】呼呼儒家登场，抵制丛林法则，强调以德为先

《尚书》说：天作孽犹可违，自作孽不可活。乌克兰是自作孽，俄罗斯又何尝不是自作孽。老子所谓：强梁者不得其死。美国则是首恶，当遭天譴。不是不报，日子快到了！

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