【许石林】别抬举我！我没有能力挑拨复旦大学与四川大学、华东师大的关系

朱刚或才学不足、或偶尔失手、或像许枫说的如孝子哀毁不能成辞（《刚害的是文病，宜文治，不宜武攻》见公号“论语枫解”）……都可以理解。错了就是错了，低劣就是低劣。错了可以改正，低劣可以高明，学而而已嘛。儒家圣人从不以无过示人，而以更过为宝。故曰闻过则喜、见贤思齐、从善如流。其有过也，如日月在天，人皆见之；及其更也，如···

【余东海】如何实现自我价值 ——东海客厅论人生

“自九十年代以来，社会上兴起一股“实现自我价值”风潮，主要意思是说，通过个人的努力奋斗，有个人的事业，能摆脱贫困地位，有钱有权，功成名就，能买车买房……即便是干净的奋斗成功人士，虽然相比于贪官污吏或反儒派，好很多，然处在一个民不聊生官也不聊生、罪恶遍地的国度里，犹不免自私了些，犹是有愧的。”

【许石林】华东师大的文言写作，能甩复旦大学多少条街？

复旦大学中文系主任的短文引爆话题：文言文写作成为热门。昨天的公号文中说，以区区不才之孤陋寡闻，仅从宋代文学作品编选的版本上对比，感觉四川大学中文系的版本，从序言、注释、点评都高出复旦大学中文系首席教授王水照版本很多。

【曾海军】人伦关系才是东城最大的梦魇

冲着悬疑烧脑的准备看豆瓣高分剧《东城梦魇》，却没想到看了一部如此写实的电视剧。在一个十分普通的小镇上，住着一群十分普通的人。剧中女主的身份是一名警探，没有什么超凡的能力，反而在平庸而琐屑的生活中艰难地挣扎着。女主作为一名中年女性，上有老母亲住一起，下有一儿一女共同生活，儿子已婚育有一子。听起来是儿女双全、四世···

【许石林】生娃，不必算经济账，应该算文化帐

李竞恒博士撰文《儿童在古代被视为“小成年人”，“童年”乃是近代人为发明》。深有同感。中国向来儿童教育，一开始即教其老成之学。不像现在，花花草草、猫猫狗狗的，就是不学人。教育，教就教文言。白话，还用教吗？古人说：文风卑下，皆由书理不明。士习不端，亦因书理太浅。

【余东海】智慧非万能，无智万不能 ——东海客厅论儒智

良知是德智的圆满统一，其智有四：一、明明德、知天命之智，相当于佛教的大圆镜智；二、自知和知人之智，相当于佛教的平等性智。三、明辨和择法之智，正确辨别是非、正邪、善恶、义利、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼等，包括正确评判古今中西思想观念和文化体系的是非优劣，不被各种歪理邪说迷惑。此智相当于佛教的妙观察智。四、成···

【余东海】命运掌握在每个人自己手里 ——东海客厅论因果

东海律一条：欠债还钱，欠业债还什么，怎么还，因人因事因业而异，还债内容、算账方式无数无量，非人心所能预测和想象。但有一点毫无疑问：有业必报，有债必还。小债小还，大债大还，用种种苦难灾祸乃至生命去还。自己还不完，后代还；此世还不完，后世还！

【曾海军】这些年，你拍的照片都上哪去了？

五一假期刚刚过去，想必很多人的手机里又增加了许多外出游玩的照片。问题是，照片经常这么不断地增加，过去的照片都上哪去了呢？手机拍照这种事，拍摄容易保存难——其实也不是保存难，保存也没有什么技术难度，用网盘或移动硬盘都可以保存。或者说，保存容易整理难，未经整理的保存也没有意义。那整理就很难吗？也不是，最简单的整理方···

【余东海】王道追求，不离不急 ——东海客厅谈希望

“希望不是现实的，而是超现实的。希望不是经验的，而是先验的。我们怀抱某种希望，并不是因为它已经存在于现实之中，我们要在现实中占据一个好位置；我们怀抱某种希望，也不是因为在现实中有一种运动正在向它靠拢，我们要先走一步，提前到达目的地。我们坚守一种希望，是因为我们深信它是好的，是正义的，我们愿意为它而奋斗，我们不···

【许石林】捐钱多，并不能一定说明你会做慈善

在某慈善活动颁奖会上应邀讲话，我说：各位有能力做慈善的人，就是俗话说的有钱人，做慈善就是兼济天下，利他、达人、做功德，也就是古人说的富而好礼之人。非常令人敬佩！但是，看资料显示，各位没少捐钱，但捐钱多并不能一定说明你会做慈善，不能说明你们把用于做慈善的钱的作用，发挥到效果最大化。你们应该像你们擅长的做生意一样···

【余东海】王道政治与自由政治 ——东海客厅论儒宪

廣毅厅友说：“儒家不是自由主义的敌人，百年来之中国之最大苦难，在于信奉自由主义的先驱们既没找对敌人，也没认清朋友。于是最后功败垂成，深值反省。”此言甚是。自由派反对儒家，正人志士敌视君子之学、之道、之群体，既是儒家的大悲哀，也是自由派的大悲哀，更是吾民吾国大悲哀。

【余东海】为仁之本，行孝之道 ——东海客厅论孝道

孝德具有共通性，不少学派宗派都讲孝，但大多讲不到位，不知其道。例如耶教，其十诫中有一条就是要孝敬父母。但耶教的孝敬与儒家的孝道存在本质区别。耶教强调，对父母的孝敬和对家人的爱，不能超过对耶稣的爱。马太福音说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”

【余东海】儒家待人接物的一个原则 ——东海客厅论批评

东海客厅有厅友认为蒋庆先生对民主事业不仅不支持，而且贬西方为夷狄，大加喝斥。东海特隆重提醒：蒋先生儒门前辈，弘儒辟马，厥功至伟。后生小子若不同意蒋先生观点，不妨异议商榷，不得无礼轻薄！事君事父事师事长辈以及对朋友，礼有不同，精神相通，都离不开尊敬二字。

【余东海】文化轻薄子，西化派杂家 ——东海客厅论胡适

论及胡适，说好听点，名士风范；说难听点，轻薄子耳。其轻薄表现于学术，于西方文化不求甚解，对儒佛道皆浮光掠影，喜欢信口雌黄。胡适“大胆怀疑，小心求证”之言很好，可惜自己做不到。对于儒家，他怀疑倒非常大胆，求证却毫不小心，常常乱求一通，不通不通。当年曾为其赫赫之名所动，购其《说儒》和《中国哲学史大纲》，一翻之下，大···

【余东海】责备贤者的自由和责备贤者的资格 ——东海客厅论资格

言论自由和言论资格有别。例如，任何人都有责备贤者的自由，但绝大多数人没有责备的资格。关于《春秋》责备贤者，须注意三点：一、责备是指出贤者的不足，前提是肯定贤者之贤；二、《春秋》责备的贤者非中道之贤；三、《春秋》是圣经，圣人所造。《春秋》责备贤者，即圣人责备贤者。

【余东海】孔子可以超越吗？ ——东海客厅论儒佛道

孔子可不可以超越？一言以蔽之，其知识境界可以超越，其外王实践境界可以超越，后人理当超越之。但是，其道德境界、即内圣实践无法超越。圣境无止境，不封顶，圣而不可知之谓神，但无论怎样高明神圣，不外乎“从心所欲不逾矩”。换言之，圣德圣境是生命最高境界，无法超越。超越圣人，还是圣人。 以为释尊和老子的道德境界超越孔子，那···

【余东海】三民主义批判 ——兼论国民党和台湾问题

钱穆先生的《国史大纲》，堪称现代最佳史学巨著，然对元清评价过低，亦是一病。清末以来，民族主义、民粹主义思潮泛滥成灾，无限拔高民国、无度吹捧洪杨而极端恶评元清，已成朝野共识，民国诸儒亦难免受到一定影响。当然，比较国共两党，钱穆先生其病甚微。

【秦治】《五子书注述》 ——论用贤急焉

濂溪周子曰：“纯心要矣，用贤急焉。”纯正人心，改善风俗，在于上有明主倡导，下有师儒宣化，使人知其德善为美，经书必读，身心必修，义礼必行，然后才能善身善世而美化风俗。师儒虽人微言轻，然其有德之行足以影响左右，合理之言足以感召善良明智。生而为人，无不有向善恶恶之心，由于低俗风气习柒而善恶观念不明，得师儒宣化，必有听···

【许石林】婚庆，拿多少新婚夫妇、双方父母辈当猴耍？

看到一条海南乡下婚礼视频：新娘与婆家门口下车，刚下过雨，道路泥泞，婆家几个妇女急忙用蛇皮袋子铺垫，前后倒换着让新娘踩着一步一步走。抖音视频下面，几百条评论留言，很多人嘲笑新郎家铺不起红地毡。现在的人真是不读书、没文化还不知谦虚请教，反不知羞耻地以自己为标准，轻易发问，浅薄愚蠢，无知骄横。

【袁彦】新冠疫情下国学教育的思考与使命 讲座回顾

2020年11月10—13日，全球私塾联谊会组团，前往北京人文大学国学院调研。期间，袁彦老师为全体师生做了一场专题讲座，深刻分析了新冠疫情产生的原因，对中国和世界影响的前瞻思考，并提出应对解决之道正是今天国学教育的使命！他勉励且期望国学院着力民间国学教育，为其全程打通起到关键性作用！此次演讲受到了国学教育界以及私塾行业···

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