【梁钦元】我的祖父梁漱溟与毛泽东的交往

毛泽东坚持要梁提出批评。梁漱溟沉吟了片刻，就直率地说：“希望你在人格上，不要轻于怀疑旁人；在识见上，不要过于相信自己。”毛听过之后点头微笑，相约再会。

【曾海军】上百年来自我摧残之流毒——电视剧《三十而已》观感

所谓做回自己，就是摆脱所有人伦关系，把自己的过去清空掉，仿佛这样就可以剩下自己。要学就出国留学——比老家更广阔的是都市，比都市更广阔的是外国。自己永远在别处，传统文化只是埋没了自己。上百年来的自我摧残之路，流毒之深远，《三十而已》承其余绪而不自觉，如此而已。

【吴展良】会通中西之道

古今事理无限，观察角度无限，知识更无限。宇宙之规律稳定，人生社会则复杂难明。客观实证，以求人生社会无涯之知，殆矣！惟知本者，可以不殆。

【柯小刚】全球化的蹇难：如何突破美国封堵？听听《易经》和孔子的忠告

从全球化的历史到逆全球化的对策，说来也简单：就是当年人家要跟我们做生意，我们不干，他就弄鸦片毒品和船坚炮利来打；今天我们要跟人家做生意，人家不干，我们既不能贩毒，也不应发动流氓战争，而是应该象孔子告诫的那样，身处蹇难则“反身修德”，自强不息，徐以图之，等待时机。唯其如此，才能给自己带来最后的强大，给人类带来最后···

【强中华 林桂榛等】荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解？

荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解

【林桂榛 强中华等】荀子《天论》“错人而思天”错字何义？何种天人观？

张申府一再强调天文、音乐、科学、逻辑、群分，前二者与荀子很相似。

【余东海】关于马克思主义与儒学之我见——与田辰山先生商榷

田辰山先生《马克思主义与儒学融通的底层逻辑》一文，是某友去年3月函我而让我点评的。东海大不以为然，略予批判。而今此文早已公开发表于《文化软实力》等处，网上多处可以搜到，已没有保密的必要。故将当时的批语公开。是非曲直，公诸天下。功我罪我，任之而已。

【林桂榛、强中华、刘思禾等】关于荀子“性朴”论的微信讨论（三）

心可向善，也可向恶。

【丁纪】“道理如何改变生活？”

荷蓧丈人说孔子，曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”（《论语》总章四六六）公孙丑问孟子，曰：“《诗》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食者，何也？”

【强中华、林桂榛等】关于荀子《性恶》“人虽有性质美而心辩知”的讨论

“人虽有性质美而心辩［辨］知［智］”，性质即性材即材性，材性有美恶，即使材性美良，即使心辨［心识］智明……该处完整全句意思是：即使材性良好、心识上乘，得交接正面的贤良而靡积进步，反之交接不贤良而靡积退步堕落。

【林桂榛、周启荣等】古经“人心惟危（之危），道心惟微（之微）”究竟何义？

《荀子·解蔽》篇所引《道经》“人心之危，道心之微”的本义，是说一般人的思想要自我端正，要严格要求；而掌握了道的“至人”的思想则“无为”，不需要道德的约束、纪律的束缚。其主旨是强调君主“无为而治”，反对其陷于事务主义。

【曾海军】道理可以让人变得更强大，也可能更脆弱——写在二〇二〇届硕士生毕业之际

大学任教十余年，写过几次迎新辞，却还未曾写过送别辞。前几天晚上约毕业班同学聚餐，一来庆祝成功考博的几位，二来在即将离校之际算是告别晚餐。

【林桂榛 张晚林等】孟子“道性善”及荀子“性恶之诬不攻自破”

本文系微信学术讨论文字，全文分八个部分，共约1.8万字，由林桂榛复制微信等文字并略作整理，未刊稿，欢迎转载。

【吴展良】起伏往复与实体理则

中西文明的根性，至今难以改变，也已表现为底下中西文明体系对抗的根本冲突。自由、人权、法治、国际法，乃至以个人自由为根本的西方民主，其实均源于西方的本质实体观与超越律法观。崛起中的中国，显然处处在挑战西方文明在过去几百年所建立的这些典范。虽然他目前所表现的，似乎主要是民族主义式的权力意欲，然而背后实有更深沉的文···

【许石林】被叙事绑架、被表达挟持、被现代蛊惑，将让中国舞蹈走向死亡

所谓“现代舞”，是上世纪八九十年代跟随无厘头、无病呻吟、故弄玄虚的“现代音乐”而起的——所谓潮流所及，必然会波及并影响所有文化艺术门类，各艺术门的妖怪们会应运而生，舞蹈也不可能独善其身。

【许石林】你爸妈可以这样说，作为儿女却不可以这样认为

让我静静。我一定火不了，也不想火了。你们看我所言所写，全是违忤大众的逆言，公号上每发一篇，固然增粉，必有取关。这样怎么会火？

【许石林】黑格尔批评《论语》虚伪？你确定不是邓晓芒说的？

某友发来一段视频，视频中人说测试一个人是否有做学术的性格心理等等，他朗读了一段据说是西方哲学家黑格尔写给朋友的信，信中批评《论语》不是哲学、虚伪。看看读到这封信的人是愤怒还是冷静，如果是愤怒，就不适合做学术，因为其封闭、不开放云云；如果是冷静，大概就适合了。

【许石林】院士不要脸，打全社会的脸

面对层出不穷的怪异世相，人们的反应无非两种：一种是含笑不屌；一种是含屌不笑。许多人给我发短视频：某脊梁级院士在接受采访中植入广告，严重违反什么广告法。我对此含笑不屌，一点儿也没感到惊讶。

【潘英杰】论《论语》中的“君子”——“圣”之内涵在后世的完整保留

如果我们仔细读《论语》，会发现孔子在有心地对两个范畴进行创见性的发挥，一个是“仁”，另一个就是“君子”。后世更多把眼光投向了“仁”，却对“君子”多少有些忽略了。其实，“君子”是“仁”在具体人格上的展露，也是“圣”的一个升进式过程的呈现。

【廖晓义】戴口罩的五四，与“和先生”同行

赛先生、德先生与和先生代表着可持续发展的三个支点：经济发展、社会公正和生态保护。与“和先生”同行，人类才有可持续的经济和可持续的民主。不要让经济发展抢了“和先生”的地盘，这地盘是人类最后的家园。

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