散思随札 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【许石林】你的厚道质朴，成就了多少蝇营狗苟的鸡贼！

钱锺书给王贯之，也就是王典章的儿子的一封信，主要是评价王典章的诗歌。认为秦声自李天生屈悔翁以迄近日于髯翁，皆铁板同琵之意多，玉琴锦瑟之致少，这不是将屈悔翁纳入豪放派诗人了吗？我给您的四首诗歌中，第三首写屈悔翁有“铜琵”、“花间”，也就是从这个评价的掌故来表达的。花间派，自然是温婉而不是铜琵。

【张凤篪】疫中杂记（十四）

今天想先说几个与疫情无关的事情。一是前几天国家统计局公布了《2019年国民经济和社会发展统计公报》。

【谢遐龄】良好的国家治理有三个主要环节——对新冠疫情的一点省思

此次新冠肺炎疫情的爆发告诉我们，国家治理的难度有多大。我国治理难度有深刻历史原因——1957年把提出陆贾建议的人士看作向党进攻的右派分子，继续任用军官转业治国。在理论槪念上，沿用夺取政权的体制机制实施治理；把政治、社会动员与国家治理混淆。良好的国家治理有三个主要环节。一是阐明国家治理的理念。二是根据理念阐发系统的理···

【张祥龙】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——对新冠瘟疫的一点反思

我们确实需要一部法律上的乃至思想上的“科技反垄断法”，禁止某一种科技对于整个国家和民族的各种资源及意识空间的独霸。那样的话，不仅高科技的弱处无法得到填补，它的毒副作用也会越来越大，我们也就没有一个长远的安全未来。

【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲学省思

天下苍生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」。天地自然的共同体、血缘人伦共同体、政治社会共同体、文化教养共同体，人们在「天地亲君师」的四个共同体的场域结构之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

【周景耀】今日之祸，根本在于观念与思想偏失过甚

武汉新冠病毒，引发一系列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停课不停学”的新冠教育病毒………它们纠缠在一起，昭示出各种制度与思想上的问题。归根结底，是观念与思想偏失过甚而有今日之祸。而百年来之学问越讲越狭，越讲越谬，或是高头讲章，虚谈性理，酸文假醋，面对现实，全无思想力量，徒然一碗鸡汤而已，弊大利薄。近来五內如焚，衡诸···

【许石林】社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶

看到有人转发的某国领导人的演讲，说愿意举国来附，听演讲的人个个笑得露出了至少六颗牙齿，个个开心的表情撮得像烧麦一样灿烂。

【许石林】“比方是我哥们儿，你为什么打他？”

一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉杆？

【许石林】我这么喜欢声色的人，也渐渐地不听音乐会了

京剧《春秋配》，张君秋、沈福存先生的好听。

【张凤篪】疫中杂记（十三）

疫中杂记

【许石林】一切好事、美意，加在讲理说人话者身上，都成立

今之所蓄（包养）能文之人，皆役使而已，猥使鄙处，挥斥呵责，必使其随我俯仰，仰我之鼻息，稍有违忤，必摧残折辱使帖服依阿。故今之得攀附豪贵之文士，俗或以太监目之，实不知背后万般羞愤与血泪也。

【张凤篪】疫中杂记（十二）

疫中杂记

【张凤篪】疫中杂记（十一）

“对死的投入不是对生命期望的延伸，而是对幸福期待的延伸。”死亡从来不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必须要去被追问、谴责、清算，以使每一个依旧存在的个体的生命，在未来得到保护、优待与尊严。

【田飞龙】知行家书：疫情时刻的自主学习与人格完善

2020之春是全球化和人类文明史最关键的一个春天，是21世纪第三个十年的历史开端。别忘了我们是新世界的中国青年，别忘了中国对自身的文明期许和复兴使命，别忘了时代进步是一代代人的薪火相传，而当责任传递到你们身上时，你们今日的所思所行就是关键的起点与基础。更关键的是，这是你们青春生命难以再遇的重大历史时刻，也是你们从稚···

【张凤篪】疫中杂记（十）

那些真正经典永恒的东西，诸如四书五经，孔孟老庄，诗词歌赋当然没有问题。但是一味照搬照抄，不做任何现代化的解读与处理，甚至把很多本来在古典社会时期就不属于主流的内容也拿出来奉为瑰宝，那真的是人心大大的坏了。可惜，这个世上既不缺乏蠢人坏人，也不缺乏傻人善人。

【张凤篪】疫中杂记（八）

可是，瘟疫的流行和爆发究竟是偶然的还是必然的，是随机的还是有规律可循的，是战争还是事故，是天灾还是人祸。很明显，将矛头对准某一个个体或者小集体，更多只是属于情绪的宣泄罢了。而整件事情最诡异的地方在于，无论你如何调查都恐怕无法接近真相。因为在更深层次的机制里，每一个人都不敢说、不肯说、不能说真话，每一个决策都是···

【张凤篪】疫中杂记（七）

我们在初期因为各种主客观原因，坐视敌人不断强大，四处攻城略地，被打的猝不及防、丢盔卸甲，甚至毫无还手之力、一脸懵逼。可我们不能总是这样去打仗，我们也不能指望在一片混沌和混乱中，可以尽早结束这场战役。自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺说：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不···

【张凤篪】疫中杂记（六）

一个正常的国家，政府、社会、公民应该各司其职，遗憾的是，我们这么多年来一直是强政府、弱社会。很多老百姓，甚至分不清政府和社会的区别，搞不懂公益和慈善的边界。包括公众对政府的一味批判，除了传统里面留存下来的“在家靠父母、出门靠朋友”、“请青天大老爷为小民主持公道”的文化因子，也与政府、市场、社会彼此分工不够明确有关。