【许石林】外地人到潮汕过年，是学习；想旅游，请改道

有外地游客春节期间到潮汕地区旅游，于网上抱怨潮汕地区城市交通旅店等等种种接待不周，文旅部门服务组织不够等等……

【许石林】除了潮汕，还有哪些地区岁岁祭拜历史上的华夏忠烈？

今天又看到网上说，有外地游客在潮汕看营老爷，冲到人家英歌舞阵中，摸衣服、抢蛇给小孩照相，由此被推搡，发生冲突。转身就受了天大委屈，在网上发文指责。

【吳笑非】經學

周之所教，詩書禮樂。樂自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書。書述天命與德，詩述教化與哀怨。故周之成人，如《左傳》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於信天子），行其恩怨。

【吳笑非】忠君與為人民服務

我們知道，談解經的人，很多不想受到古注（尤其家法）的束縛。那麼問題來了。

【刘青衢】言行说

君子体道而见性，正心而诚意，必措诸言行。盖性道，内也，言行，外也。内者，本也，外者，末也。天地造化，有本有末，内外一体，通则也。性道无限，由隐至显，依体起用，表之于事事物物，理所必然。

【刘青衢】意义说

人之行为，必有动机，无动机之行为，谓之盲目。动机者，求价值也。有价值，一言一行于人为可贵，必动而后足其欲；无价值，一言一行于人为可贱，动之适足逆其欲。有价值，乃愿出一语，举一行；无价值，则语不如默，行不如止。所谓意义者，逾价值而为言也。有价值谓之有意义，无价值谓之无意义。生而为人，一言一行，莫不求其意义。

【尔雅台】悦读论语：参悟孔子极高明而道中庸的德性领导力

钱穆先生云：孔子非一宗教主，然孔子实有一极高无上之终极信仰，此种信仰，似已高出世界各大宗教主之上。

【许石林】让孩子教家长如何过年过节，最管用！

暑假寒假应深圳市关工委邀请，给假日的小学生窗贴文化爱好者做系列讲座。

【许石林】习俗与禁忌 ——春联的讲究

春联是镇物。

【许石林】说年节 ——“年味儿”从腊月初五就开始了

人皆以为“年味儿”从喝腊八粥开始。

【吳笑非】改經校勘一例

象曰：明出地上，晉，君子以自昭[照]明徳。

【吳笑非】禮體與天理

鄭康成曰：“統之於心曰體，踐而行之曰履。”

【柯小刚】闭塞中的通达：《周易感通》之否卦讲稿（节选）

否卦对静坐的启发，很值得思考。否卦的态势，对于人的身体来说，就是心高高在上，脱离身体，不再关心身体，导致身心否隔不通。静坐就是专门给自己一个时间，让心意沉降，反顾身体，克服身心否隔，重回阴阳交感、天地交泰。

【许石林】好事占尽，则不吉

一早与学生谈话，言及有爱慕虚荣者，实弃大抱小之愚、舍本逐末之痴，无可救药。

【许石林】100岁去世，无论如何都是无疾而终

90、100岁的老人，犹如千年老树，生病犹如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不应该当成病，更不应该见诸讣告。90、100岁去世，无论如何都是无疾而终。

【许石林】隐藏在文字缝隙和背后的隐情

程远兄自辽宁寄来其新书《小镇流年》，一读即让人爱不释手。读了几篇，遂在扉页空白处写下一段话：“程远兄文笔，贵乎自然。平实之文不易为也。自然者，其心诚意真，故无意为工而天然自工。考诸白话写作，诚罕见者也。”

【刘青衢】必事说

既预其理，必治其事，工夫乃无忘助。而人生欲求不朽，亦须本乎道而立德、立功、立言，成己成物，参赞化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎尽伦，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能离事而空谈，一无所立而期不朽，妄矣。故谓不朽，必系于事也。

【刘青衢】预理说

前云做工夫以知几为头脑，以预理为入手。于知几之旨，已就第一义工夫统绪而稍窥其背景。至于知几之精义，预理之运化，则引而未发。今复缀数语，以申前论。

【刘青衢】知几说

尝观王龙溪与邹东廓论第一义工夫，以体上、心上用功为究竟，以念上、事上用功为俗流，以为得之，故平素做工夫多参合两家之说。数年前，余偶撰《存心克念说》一文，亦为体察其奥旨，而略加分解。尔来于动静之间未敢怠惰，工夫纵或疏阔，依稀微有体验，于所谓第一义工夫者，别有会意。

【许石林】看了这句话，你还有什么脸面嘲笑春秋时期？

一向对中国古代战争史有兴趣，近来搬书房，给几个学校、图书馆捐了不少书，但诸如古代战书、历代檄文之类则保留，时不时看看，感染其辞气之精悍，用以矫正文气之绵弱，大有益处。因此，收到四川李竞恒博士所赠新书《干戈之影》，就很有兴趣。

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