【吳笑非】穀梁弒君例，衛剽，許世子

穀梁弒君例，衛剽，許世子

【吳笑非】反史學傾向——尊周書院問答

自清代以來，公羊學，然後延及穀梁，有一種反史學傾向。但清人畢竟經學嫻熟，也無妨有史學著述，更無議論時政之可能，足以藏拙（當然這也造成了今人僅能仰視，不敢質疑）。

【慕朵生】“不自由，毋宁死” ——陈寅恪“三纲六纪”论小说

前几日，几位朋友一起聊天，期间说到学术之坏令人忧虑，又及陈寅恪先生“中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪”之说。我的大体意见为，陈先生关于“三纲六纪”的观点，是他关于吾国古典文化的一个描述性的事实判断，不是他认可或赞同“三纲六纪”的价值判断，相反他是以“不自由，毋宁死”来批判“三纲六纪”的。

【许石林】这篇文字看的人一定少，就不劳神做标题了

魏明伦其人天赋极高，其人性情也朴素正直。惜其不通经史，养成欠缺，终非士人心肠，故放任才情、恣纵天赋。所作剧风靡一时，为戏曲界浅薄功利者竞相效仿。

【张传海】“家人嗃嗃，悔厉，吉”

不知不觉已人到中年。作为两个孩子的父亲，在孩子的教育问题上，我已然是困顿经年。我总是在严厉与慈爱之间徘徊，不知该如何把握好分寸。

【许石林】天大的错误 ——为管仲造像使其左衽

今人为古圣先贤造像，错谬未能尽免。

【徐大明】文王之德与天下意义

文王之德和文王对中华文明形成的影响，在诸多经典历史文献和研究成果中都有体现；文王之德主要有敬老、克己、勤政、尊贤、亲民、礼让、中道、帅型祖考之德等；文王之德是不王而王的典范、德行天下的典范、开放发展的典范、把中国事办好的典范、修身为本的典范、“三不朽”的典范，对于中国融入天下，建设人类命运共同体有多方面文化价值。

【吳笑非】穀梁夷夏之輕重

穀梁有戎衛，狄秦，夷狄莒，又有書楚若中國，進吳不殊會，故不善學者有果以諸夏為夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體例故也。

【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答

讀經書就要讀正統注本。選擇無非兩者：漢唐宋傳統，即十三經注疏。宋明傳統，即四書五經大全、性理大全。

【许石林】可笑众人看不穿

“其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。治世反是也。”

【柯小刚】浑沌、逍遥与天下之重建于中国

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

【许石林】人与人在审美上的差异，远远大于人与猴子的差异

参加一个高端文艺创作论坛。

【许石林】致敬谭孝曾：人之可贵，就在于关键处能发挥作用。

此文写于数月前，初发于公号。后因恐责人太过，随即删除。

【许石林】最害人的话：家是讲爱的地方，不是讲理的地方。

宋四家，不才最心仪蔡襄。观蔡襄书，如饮汾酒，汾酒其味，醇正无偏，故广东腊肠以其去腥增香，因其有成就食材而不留己痕、功成身退、不夺他美之德。

【吳笑非】家塾與繼承人教育

今天袁彥先生來春耕園交流，對我深有啟發。

【许石林】“爱情”这种词，轻易乱用滥用，不是吉兆

然而“爱情”这种漫无边际、似是而非、要死要活的词儿，还是不要轻易出现。用陕西人的话说：咋弄得跟戏里一样？怪怪的。

【许石林】祝福武汉这一对珍稀的恋人！你们就是人间的美好。

只是记录一下对朋友圈所见所闻的简单评论，丝毫不敢有教育年轻人的意思。

【许石林】有时候精明人的善意，释放的恰恰是“善毒”。

5月6日湖南岳阳一男子在婚礼上想起自己去世一年多的外婆，前些天给外婆发了信息，说很想念外婆，多希望外婆能出席自己的婚礼，并祈愿：如果外婆想参加他的婚礼，请变成一只蝴蝶儿，落在他的肩膀上。男子含泪动情地说完这句话，居然真有一只白色的蝴蝶儿飞了进来，绕男子一周后落在他的胸前。男子当场失声。

【许石林】娃随父姓，以爸爸姓氏建宗族制，是对娃他爸的永久制约

看到演员董洁和她儿子的一组合影，董洁站在挺拔帅气的儿子旁边，掩饰不住的满足和舒畅，也可以说作为母亲的自豪感。

【许石林】送年轻人一句话：矛盾再深重，逼父母让步低头，不是你的福分

今天是青年节，本来没打算写东西。

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