【陈嘉许】试论元典的“前两章现象”
“前两章现象”，指中外元典普遍存在的一种结构现象，即：第一章开宗明义，第二章呈现根本操作要领，前两章是全书的精髓，后面诸章通常是对前两章的详细发挥或者补充。
【崔海鹰】大勇孔门
在不少人的认知里，“儒”字似乎带有柔弱的特质，以至于常在潜意识里觉得：但凡儒者乃至与儒家、儒学相关之人，无论贵贱穷达、得志失意，都会是一副文弱怯懦的模样。这一观感化为成见，甚至溢出国门：据说不少外国人认为，中国人固然聪明勤奋，在人际交往中却总会难掩内敛怯弱，以致作家三毛曾抗议道：“我不再去想父母叮咛我的话,但愿在···
【刘青衢】不朽论
道者，形而上也。子曰：“下学而上达。”下者形而下之器，上者形而上之道，求道有门，须在形而下中寻找一个切入口而上遂天道，才能真实切己，才是自得之学。这个形而下的切口就是生命的触动，包括正面的奋发与反面的击打。得失、荣辱、成败、智愚、美丑、夭寿、贫富、贵贱都是生命的焦点，都能触动人，但不是最根本的触动。最根本的触动···
【曾海军】人生最大的欣慰，莫过于有人因你而前行
承担全校的中华文化课程这么些年，对自己的教学效果一直心有不安。无论自己如何努力准备和投入，大多数同学在课堂上都表现得比较漠然。若按丁老师的说法，教室里坐着两三百号人，只要有那么几双眼睛盯着你，甚至还有一双眼睛因你的讲授而放出光彩，就为这几位同学讲也就值得了——就此而言，在我多年的中华文化课上，还是遇到过一些类似···
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【许石林】为什么说平儿姑娘是《红楼梦》中贾府的福星？
《红楼梦》第六十、六十一回，贾府的下人们中间，因茉莉粉、蔷薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展开了激烈争斗。
【柯小刚】诗无解而有道
诗无解。解诗之义实不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者与读者。“诗提供一个瞬间，让一切人成为一切人的同时代人，无论是生者还是死者。”（海子《民间主题》） 诗有道。“一阴一阳之谓道。”
【温厉】优雅的知识女性和了不起的母亲
一位阿嫂的饭桌下压了一页纸，是手写的一首关于宠妻的歌谣，内容忘记了。如果让像北大毕业女性一样聚焦于家庭的女人或母亲失望了，应该是男人做的尚不够好吧。
【刘青衢】《三体》诸问题与儒家哲学
《三体》未必是反传统和反人文的，吾人讲传统与人文，也不意味着反《三体》。相反，《三体》以其独到的视角对传统哲学问题提出了自己的看法，对于开阔视野、辩证批判、激活思想大有裨益。只是，看完《三体》，对人类的前途不免感到悲观；不忘儒学，或许能让人恢复一点乐观，至少多一点知其不可而为之的勇气。
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【许石林】放任无良自媒体营销号断章取义、哗众取宠，如你所愿？
“解决日本老龄化唯一的办法，‘是老年人集体切腹自尽’？耶鲁大学教授观点引爆舆论。据日本Agora网站2月13日援引美国《纽约时报》报道称，对于如何解决日本社会老龄化问题，耶鲁大学经济学助理教授成田悠辅在2021年12月的网络新闻节目ABEMA Prime中表示：‘最终还要靠老年人集体自杀、一起切腹。’他还称未来可能会强制执行安乐死，此番言···
【温厉】“不负如来不负卿”与“不负高天不负人”
邵尧夫，六世大和尚与曾缄，皆为吾国之先贤，共同成就一“中国“。中华人民共和国，中华民国，亦共同成就当下一”中国“，然吾国未来之命运际遇究竟如何，则存乎其人。
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【许石林】“作”，真是个坏东西
山西方言民歌《人在外面心在家》，山西歌唱家陈有平的演唱我很熟悉，非常好听、动人。
【陈嘉许】经书避免历史化的三种途径
经在成书过程中，尽量避免了历史化，以确保其义理最大程度的跨时空通用性，或者说确保流传得尽量广、远。由于这个缘故，经有超越于史、区别于史的特点。
【余东海】儒眼金睛论佛道——东海微言集
佛道两家皆有所蔽。其一是蔽于天而不知人，有得乎天，但为天道所蔽而不明人道；其二是蔽于坤而不知乾。
【高小强】圣人之知与能（下） ——壬寅年《孟子》《中庸》研读札记（之二）
圣人与天道为一，这是明确的。首要的，他们皆为“诚者”以至“至诚者”，像孔子所说，“诚者，天之道也”，“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。其实，孟子也讲，“是故诚者，天之道也”，“至诚而不动者，未之有也”。朱子以为，“诚者，理之在我者皆实而无伪，天道之本然也”。
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【许石林】蒸年馍不可不知的讲究与禁忌
关中人家蒸年馍，头一锅出来，主妇会火中取栗似的快速从蒸笼中取出一个热馍，献到祖先神位前，口里念祷：先人先吃，家里蒸年馍哩！
【许石林】从蒸年馍理解关中人常说的“你亏了绍”是啥意思
所谓过年、年味儿，不仅仅在除夕、正月初一才开始，正宗的年应该从进入正月吃腊八粥（面）到腊月二十三祭灶，就逐渐浓郁了。
【李林杰】如何看待中国的“共同富裕”
通过市场化、法治化道路加以落实“共同富裕”方略，是中国继续提升治理能力、更新合法性资源的必由之路；而市场化、法治化的进路，不仅是对过往四十年历史经验的肯认，也终将导出乡村要素的市场化与法制领域的健全化，从而支撑社会进一步的自主、活力与韧性。
【李林杰】清静经不清静
以君人南面术观道家要义，道德主义学说立化为实用主义策略。吾有三德，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先，何以如此，不为「节欲」之根本目的，即「齐得失心」，而在于「上得之得」，慈、俭、不敢为天下先；正在于为后之不慈、不俭、为天下先，作知雄守雌、知白守黑之逆向操作罢。
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【许石林】见荒诞不经之事最好一笑了之，别像挨了蜂螫一样大呼小叫
其实，古人为文不像现代人那么轻易，士大夫自珍文墨，凡所宣教者，非至德嘉行不足挂齿也，意在为盛德伟行存亡续绝耳。故碌碌愚庸，蝼蚁苟且之命，本不应观之，遑论起而效仿也！岂不知即如二十四孝之事，亦取绝德奇事宣谕至理而已，岂鄙夫愚妇可易知而乐效之者？昔日韩琦劝和两宫，协调宋英宗与曹太后关系，宋英宗年轻气盛，抱怨说，太···
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【冯哲】儒家怎么看待此时疫情？
疫情在中国历史看来，不过就是瘟疫，也从不曾欠缺良药名方。但因为此次疫情拖延时日甚长，到了今天，疫情似已引起了社会普遍的不安，作为一名儒者，当以何种态度面对疫情？
