最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【陈永跃】“学”字中的人文传统

儒家教人首先重“学”字，《论语》开篇即云“学而时习之，不亦说乎？”延续中华优秀传统文化，我们说“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”。又鼓励“活到老，学到老，改造到老”。今天人们对于“学”字的理解，多是源于东汉许慎所著的《说文解字》。斅：觉悟也，从教，从冂。冂，尚矇也。臼声。胡觉切。学，篆文斅省。

【王琼】年轻干部要敬畏优秀传统文化

文运与国运相牵，文脉与国脉相连。

【张恒】朱熹与南宋书院复兴

北宋初勃兴的书院至北宋后期渐趋沉寂，至有“至崇宁末乃尽废”之说。宋室南渡后书院再兴，朱熹于此功不可没。朱熹毕生致力复兴书院，创建、复建、扩建及读书、讲学、到访书院60余所，培养生徒400余人，“四大书院”半数因其扬名。纵观古代教育史，“能有如此众多的书院与己有关，朱熹可以说是第一人”。

【谷继明】清中期以来的乾元太极论

《易传》中的乾元与坤元到底是一或二，以及太极与乾元、坤元的关系问题一直伴随着中国易学诠释史和哲学史的发展。清代汉学兴起以后，不少易学家又在汉代易学的基础上提出了解决此问题的思路。惠栋以“元”解释太极，反对以“无”来解释太极。张惠言从画卦的角度以为乾元即是画卦的一卦始基，也即太极，并且直接断定“坤无元”，此说为姚配中···

【高海波】生生与孝弟慈——明儒罗近溪的仁学思想及其现代意义

明儒罗近溪基于自身的生命体验及工夫追求，建立了一个以易学的生生观念为形上基础，以“不学不虑”“百姓日用”为工夫判准，以“赤子之心”和孝弟慈为核心的仁学体系。这一体系十字打开，具有极高明而道中庸的特点，是儒家仁学本体化、社会化在明代最成功的范例。系统阐发罗近溪的仁学思想，对于建构当代的新仁学，实现传统文化的创造性转化···

春耕园历届经学论坛回顾与第六届邀请

经学是中国最古老的学问之一，也是我们中华民族信仰、民族性格之渊源。自古以来，经学所承载的就是通古今、辨然否，安社稷、利人民的大学问。从师受业，执经问难，乃自古儒林之传统。历朝书院代有迭兴，而桃李繁硕。民族复兴，关键在文化复兴；文化复兴，关键在经学之重焕荣光。

张茂泽著《贺麟学术思想述论（修订版）》出版

贺麟，四川金堂人，现代新儒学中“新心学”的代表。他深研西方古典哲学，是中国西方哲学史学科的重要奠基人，著名黑格尔专家，他对朱熹、王阳明、王夫之等也有深入研究。这些学养为“新心学”的产生和发展提供了充足的学术史支持。

【代云】孔孟孝道思想彰显儒家伦理教化之维

孝道与教化是孔孟思想中的重要内容，但是它们在孔孟思想中的地位与表现有所不同。孔孟在论“孝从何来”的问题时，提出两种途径，形成孔孟孝道思想中的两个原则，即对等性原则与自主性原则，它们从两个方面为儒家的教化主张提供理论支持。通过考察孔孟的孝道思想与教化主张，有助于深入了解孔子与孟子思想的联系与区别，在此基础上又可以···

居仁心，循善道，求君子之乐 ——彝伦书院公益讲堂第五讲

9月3日，适逢开学季，彝伦书院公益讲堂邀请到河北省社科院哲学研究所所长、河北省社科院阳明学与现代儒学发展研究中心主任、河北省委统战部党外知识分子联谊会理事、河北省儒学会儒学学术委员会副主任李洪卫教授讲述《孟子思想内涵及其修养根基》。

【陈永宝】论朱熹对张载“礼学”思想的继承与发展

朱熹的礼学思想受到了张载的礼学思想的影响，主要体现在“以礼为教”、“尊礼贵德”和生活之礼这三个方面。朱熹对张载之礼既肯定又有所发展。朱熹主要解决理论系统内部存在的风险和系统外部学者的挑战，意在正君心；张载主要是解决秦川之地周礼疲弊的问题，意在移风易俗。由此可见二者的区别与联系。

【郑佳明】湖湘文化的三重属性

现在湖湘文化很热，说法也很多。从空间上讲，湖湘文化是地域文化；从时间上讲，湖湘文化是历史文化；从内涵上讲，湖湘文化的核心是思想文化，我们从多维度认识湖湘文化，深刻理解湘人精神、湘人血性和湘人思想，这有利于更深入全面地把握湖湘文化。

【朱有志】充分发挥好利用好湖湘文化的当代价值

优秀文化之所以成为传统，是文化优秀品格的历史性贡献使然，而历史发展的延展性和连续性又内在地规定着优秀传统文化与新时代精神的耦合性，这种体现耦合性的文化基因既蕴含其在新时代的当代价值，更彰显出新时代需求的厚重意蕴。

【朱汉民】湖湘文化在中华文化中的地位

湖湘文化形成、发展于漫长的历史过程中，是丰富多彩的中华地域文化之一。湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献，均是与中国文化的主体性建构密切联系在一起。湖湘文化之所以在中华文化中居于重要地位，是因为它以自己的人文追求、文化精神对中华文化的绵延发展作出了重要历史贡献。

【肖永明】让千年古书院绽放新华彩

岳麓书院作为习近平总书记牵挂地和文化传承调研地，作为“实事求是”思想路线重要策源地和中华文化地标，要在长期探索实践中，扛起更重的使命任务，展现更大的担当作为，全力推进实现岳麓书院全面现代复兴。近年来，我们深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记考察调研岳麓书院重要讲话精神，取得了积极进展。

【邓小东】讲信修睦、亲仁善邻的交往之道 ——深刻把握中华优秀传统文化的重要元素⑩

《礼记·礼运》有言：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”千百年来，讲信修睦的思想，塑造了中华民族敦厚平和的禀性。《左传·隐公六年》有言：“亲仁善邻，国之宝也。”和睦邻邦是我们一贯的“为邻之道”。讲信修睦、亲仁善邻的思想，已经深深嵌入中华民族的精神世界。

【何绍辉】执两用中、守中致和的思维方法 ——深刻把握中华优秀传统文化的重要元素⑨

中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工作方法和思维方法，有着丰富的方法论资源。“执两用中、守中致和”就是其一。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，中华优秀传统文化有很多重要元素共同塑造了中华文明的突出特性，并列举了“执两用中、守中致和”的思维方法等重要元素。执两用中、守中致和的思维方法告诉我们，想问题、办事情、作决···

【高辉】实事求是、知行合一的哲学思想 ——深刻把握中华优秀传统文化的重要元素⑧

在中国传统文化里，重实际、重践履是一种鲜明的价值取向，也是一个突出的思维特质。自先秦始，尤其是汉代以降，历代先哲们把重实际、重践履的民族特性归纳成实事求是、知行合一这两个重大哲学命题，先贤们围绕这两个命题、两条主线，形成了一系列独具中华文化标识的哲学思想。这些思想精华为中华传统文化的生生不息提供了丰厚的文化滋···

【郑红霞】孔子的儒家学说

在中国过去两千五百多年的历史上，孔子及其儒学在中国社会和文化中占据了突出的地位，在中华文化的形成上起了主要的作用；现代意义上孔子是儒家和中华民族的文化符号，孔子更为人类社会尤其中国社会的发展做出了不朽的贡献。

【吴金】天人合一、万物并育的生态理念 ——深刻把握中华优秀传统文化的重要元素⑦

在文化传承发展座谈会上，习近平总书记列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，其中就包括天人合一、万物并育的生态理念。这一重要理念是中华民族对整个宇宙以及人与宇宙万物关系的根本看法，包含着从万物相联而非孤立片面的角度看待世界的价值观念，为推动人与自然和谐共生的现代化、促进人与自然和谐共生提供了直接经验来源。