【张晚林】思知人不可以不知天——论《中庸》对世界作为超越性存在的确证及其圆教之···
《中庸》就是为了完成对世界的超越性存在的确证：第一，完成人作为天命在身者的确证，人作为天命在身者为世界作为超越性存在的确证进行了奠基；第二，完成家庭、社会政治作为超越性存在的确证；第三，完成世界万物作为超越性存在的确证。至第三个层次，则儒学作为“道德的形上学”已完成，同时，儒学作为圆教也已完成。而儒学作为圆教，···
大数据分析：习近平用典300句，最常引用哪家哪派？
习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言，其中，他引用《论语》11次，《礼记》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚书》、《二程集》等儒学经典著作也被多次引用。从儒家经典中寻找解决现实难题的办法，从中国传统文化中汲取治国理政的养分，这也是习近平重视儒家经典的原因。
习近平的文化足迹｜曲阜“三孔”：儒风千载文脉传
党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化传承、中华文明永续，强调“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉”。总书记多次在不同场合引用《论语》等儒学经典，从中华优秀传统文化中汲取治国理政的智慧。今天，人们沿着习近平总书记考察时的足迹，徜徉在占地约240亩的孔府，感受九进院落、三路布局的···
【陈嘉许】关于《洪范》五行的一点解读
五行是中国文化的重要范畴，《尚书·洪范》被认为是最早明确涉及五行的文献。本文不揣浅陋，试图在前贤基础上，进一步解读有关文本及其意义，聊备一说。
孙明 著《治道之统：传统中国政治思想的原型与定型》出版暨导言
本书是一本关于中国政治思想史的通论。中国之“道”是“务为治”的治道。“治”是合天地、社会、人生与人心的整全之治。治道由皇、帝、王、伯累世而来，命、位、君、师、作、述、明、行等概念织就“道权”之网。
【林鹄】《春秋》义例平议
《春秋》是孔子晚年给弟子讲授历史的教材，源自鲁国官方史书，用极简略的文字记录大事。242年历史，仅用了16500多字。如果孔子没有对史书做过微妙的改动，这样一部教材，怎么能和孔子试图再造文明的伟大理想联系在一起?《春秋》中存在大量无法解释的奇特现象，除非我们承认孔子的春秋笔法承载了微言大义。以往对《春秋》存在义例的质···
【洪三泰】遂溪圣山 ——遂溪孔庙
《遂溪县志》（卷三·学校）简洁地记述了遂溪孔庙始建年代和历年修建者的名字以及修建事项，读来让我油然而生敬意。在重建孔庙的今天，追溯孔庙千年史实，令人感慨万千。昔今对比，可感知孔庙往昔的形象以及它在人们心目中的地位，也可以预判明天孔庙发挥的不可估量的作用。
《孔子密码》主题研学探索展在广东韶关开展
2023年7月19日，“以孔圣为师·探教育之本”2023《孔子密码》研学主题探索展暨“粤游粤红——首届广东红色旅游季”华南教育历史研学基地（大村）系列推广活动新闻发布会在韶关华南教育历史研学基地（大村）召开。孔子博物馆专职副书记孔淑娟出席活动并致辞。
2023年暑期孟子书院公益讲座开讲
7月15日上午，孟子研究院传承普及部、邹城市圣城文旅集团有限公司,在孟子书院联合开展传统文化公益讲座。中国美院风景建筑设计研究总院院长郑捷教授、圣城文旅集团有限公司董事长盛来，阳光圣城教育集团各园区负责人、骨干教师，孟子研究院工作人员和传统文化爱好者70余人参与了本期讲座。
【朱清】考亭书院：朱子理学集大成之地
南北宋之交，权贵腐败，儒学式微。由此带来人心分离、伦常紊乱，招致了社会动荡、外强入侵，山河破碎、生灵涂炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以图存救亡为己任的理学家，纷纷振兴书院，阐发孔孟义理，培养经世人才，维系中华民族生生不息。
千年书院，其命维新 ——岳麓书院教授邓洪波谈书院文化
暑期。刚踏入岳麓书院的大门，就汇入熙熙攘攘的游客队伍中了。游客有各个年龄段的，引人注目的是孩子们的研学团队，他们眼睛里闪着新奇而渴慕的光。
【陈仁仁】岳麓书院大门联解义
据统计，我国历史上存在过大大小小书院七八千所，其中著名者有所谓四大书院之说。尽管“四大”之所指说法不一，但岳麓书院总能名列其中，足见其在古代书院中的地位。而古代著名书院中，只有岳麓书院成为现代大学——湖南大学，继续发挥人才培养和学术研究功能，故有千年学府美誉。
【祝浩涵】朱熹的经典意识
重视经典，以经典注释来表达思想是中华传统学术的显著特点。朱熹对中国传统学术影响深远，其经典意识既鲜明体现了中华传统学术的这一特点，同时又深刻参与了传统学术话语的发展与塑造。探究朱熹的经典意识，对加深中国传统学术发展脉络、话语体系、自身关怀的哲学阐释具有重要意义。
【曹树明】《中庸》两称“仲尼”考释
传为子思之作的《中庸》，在朱熹所订第二章和第三十章，两次直呼“仲尼”。这一现象吸引了古今中外许多学者的关注。
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（清）庄存与 撰 辛智慧 笺《庄存与尚书诗经学三种笺》出版暨前言
《庄存与尚书诗经学三种笺》包括清代著名经学家、常州学派首创者庄存与的《尚书既见》《尚书说》和《毛诗说》三种著作，庄氏关于《诗》《书》二经的阐发说解，也全部见于此三书中。庄存与曾自称“生平于《诗》《书》之学最明”（庄绶甲《尚书既见跋》），可见三书在庄氏心目中较为得意。与乾嘉长于求是、短于风议的学风不同，三书不斤斤···
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杨泽波 著《性善之谜：破解儒学研究的哥德巴赫猜想》（全二册）出版暨序言
复旦大学杨泽波教授以孟子研究名世，这一部《性善之谜——破解儒学研究的哥德巴赫猜想》就是杨先生孟子研究的总结。本书共收文章三十七篇，主要涉及三个方面：一是提出“伦理心境”的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为···
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【许石林】有人问：怎么看陈丹青、王朔等等名人骂孔孟儒家？
陈丹青、王朔等嘴上骂儒，但他们为人却不失朴素的正直，其实怀有儒心儒德而不自知，也就是说，陈丹青和王硕身上的“含儒量”不低。这一点，连他们自己也不知道，也说不清。所谓百“姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
【王杰】明代的“居官七要”说
明代是中国封建社会继续繁荣的时期。明太祖朱元璋出生在贫苦农民家庭，对百姓疾苦有着刻骨铭心的经历，对贪官污吏更是深恶痛绝。居官要清，为民造福，体现在“居官七要”说里。
韩国成均馆大学崔英辰教授学术报告：如何论证心善——18、19世纪朝鲜儒学对心之善的···
2023年7月16日下午，韩国成均馆大学崔英辰教授接着就“如何论证心善”这个话题，以朝鲜洛论学者为中心，讲述18、19世纪朝鲜儒学对心之善的论证。
韩国成均馆大学崔英辰教授学术报告：如何论证心善——孟子和朱子对道德心存在的论证···
2023年7月16日上午，经北京师范大学许家星教授邀请，韩国成均馆大学崔英辰教授在北京师范大学主楼A803为大家带来“如何论证心善——孟子和朱子对道德心存在的论证方式”的学术报告。此次报告由许家星教授主持，中山大学赵甜甜副教授担任翻译，南昌大学田炳郁教授和韩国外国语大学洪性敏教授作与谈。报告采取线上、线下相结合的方式。
