【张恒】关中书院：明清两代陕西最高学府
北宋“庆历之际，学统四起”，张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀开创关学。关学一派绵延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦赖代代关中学人之坚守与传承。于此，400多年薪传不息的关中书院功不可没。
【龙倩 鄯爱红】“福”与“五福”
“福”是中国传统文化中内涵最丰富、众人最喜爱、影响最广泛的元素之一。千百年来，自帝王将相至平民百姓，无不祈福求福、崇福尚福，对“福”的追求不仅凝聚着古代先民的幸福智慧，反映了中国古人对美好生活的向往。
【郭晓东】由大一统而通三统：中华民族共同体何以成功建构？
根据“通三统”的原理，王朝可以更迭，但王朝更迭背后的逻辑是“天之历数”的体现，得此天命者方为“正统”。如果说“大一统”是从天道与人道的相须关系中奠定中华文明所具有的基本价值；那么，“通三统”说则从兼具三代之“正月”而承认过去王朝也具有天道之合法性，意味着对过去历代共通之价值观念的认可、学习、继承与保守，由此中华文明方得以···
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【高长武】把马克思主义政治经济学基本原理同中华传统经济思想精华结合起来 ——读···
近些日子，陆陆续续读完了由新华出版社出版、王慧红主编的《财富之道儒家说》一书，收获颇丰，不虚此读。又结合学习习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表的重要讲话，特别是其中关于“第二个结合”的重要论述，思绪良多。
【张颖慧】孔孟之道中的人生格局
在中国古代，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。“圣”是从文化角度而言的。“圣人”与“亚圣”作为对孔孟的尊称，意在肯定他们对中华民族文化性格的塑造之功。以孔孟为代表的儒家思想和理论体系形成了“孔孟之道”，构成了中华文明的文化主脉，并在中国社会发展中发挥了极其重要的作用。孔孟之道重在“仁义”的发展，重在性善论、养浩然之气···
【郭齐勇】怀念蒙培元先生
在中国哲学史学界，蒙先生是较早研究中国哲学的生态哲学与心性哲学的专家之一，在这些领域筚路蓝缕，以启山林。在生态哲学方面，蒙先生从儒家、道家、玄学、理学中吸收营养，重新诠释“天人合一”、“生”、“仁”学，阐释“仁”的差异性与普遍性、生态哲学中的宗教问题、科学理性与情感理性的问题、特殊主义与普遍主义的问题、克服工业文化与···
【王广禄 张寒梅】推动构建中国道德话语体系
在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。作为中国特色哲学社会科学话语体系的重要内容，中国道德话语体系的构建以中华传统美德为丰富的思想资源之一。开展中国道德话语体系的理论创新工作，是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结···
黄帝陵：“赫赫始祖”给后世留下了什么？
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，是五千年前新石器时代的部族首领。他合炎帝、败蚩尤，统一了三大部落，建立了世界上第一个有共主的国家，结束了蛮荒浑浊，开启了文明先河。黄帝被列为五帝之首，被尊为奠基文明、肇造华夏的人文始祖。中华民族五千年文明史，即由黄帝时期开始。
甘肃积石山办首届大禹文化研讨会：探源“大禹故里”在哪儿
“大禹的出生地究竟在哪里？据有关文献记载，我们有理由相信，大禹的出生地应在河湟流域的古河州，即今甘肃省临夏回族自治州域内。”12日，在“2023甘肃积石山首届大禹文化研讨会”上，西北师范大学历史学院教授李并成如是说。
【杨逸】章学诚的“官礼”说——兼论章学诚学术体系及其问题
“官礼”是章学诚学术体系中的关键概念。在《礼教》篇中，章学诚反思“郑玄—朱熹—秦蕙田等”的礼学传统，主张继承“向、歆父子之传”，以“官礼”代替“五礼”重整礼学体系，并统摄“五经”。通过“校雠之学”，章学诚批判四部分类法，代之以《七略》，作为恢复“官礼”“古学”的桥梁。
【许可峰 苏冰】从王通看古代“大一统”思想的双重认同及其德性追求——中华民族共同···
王通处在中国社会从三国两晋南北朝长期动荡分裂进入隋唐新的大一统建立之际。他的“大一统”思想包括正统与道统两个方面的内容。他的正统观把“正统”之“正”，从神秘的超自然拉回民心，使之符合“道统”之“道”，首创了在历史书写中给“大一统”过渡时代确立“正统”政权的先例，体现了古代中华民族共同体政治认同中理念性与现实性的统一。
【李林杰】癸卯夏笺
祈愿常眠杏花酿，听江绿碧波纹涨，只恐夜深花睡向。无隔障，满帘幽梦长惆怅。重愿采撷霞影上，海棠未雨惊花放，清梦一枕星河浪。取月象，流光此夜相辉往。
【李禹阶 肖玲玲】从中华文明统一性看民族认同与国家认同
与世界其他古老文明不同，华夏民族与国家在历史演进中逐渐形成了独特的历史发展道路以及特有的民族认同和国家认同的同一性传统，并在历史发展中构成中华文明的统一性、包容性与华夏民族的深层价值理念。
《乡村儒学之歌》在兰陵后圣殿前发布
7月5日上午，来自曲阜师范大学、孔子研究院、尼山世界儒学中心、孔子博物院、山东大学、山东艺术学院、临沂大学、潍坊科技学院以及兰陵现代实验学校等单位百余人齐聚荀子文化园的后圣广场前，共同见证《乡村儒学之歌》的发布仪式。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲收官仪式成功举办
2023年7月9日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲收官仪式在洙泗书院成功举办。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第四十期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第三十九期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第三十八期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
【崔艳】小惩大诫
“小惩大诫”出自《周易·系辞下》：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。”意思是说，因轻微过失受到小的惩罚，能够使人警诫自己，从小的过失里吸取教训，这样才不至于以后犯更大的错误。
【聂菲璘】《左传》中的治理智慧
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是先秦时期的编年体史书，为解释《春秋经》而作。《左传》相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，记载了上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），共255年的历史，共计18万多字，全面、系统、周详地记载了周王室及诸侯列国所发生的重大事件，辨明其原委曲折，反映了春秋时期的···
