实干实为追逐人生三立：法大儒学院“传习”系列院友论坛第十讲
2023年6月25日19至21点，中国政法大学国际儒学院“传习”系列院友论坛第十讲以腾讯会议线上直播的形式如期举行。此次讲座的主讲人是中国政法大学国际儒学院2015级院友张治诚师兄，现为青岛市政府办公厅综合室工作人员。
聚焦传承创新 赓续千年文脉！丰湖书院探索文化惠民新途径，打造惠州文化新地标
水光潋滟的惠州西湖丰湖西畔，岭南书院·丰湖书院掩映其中。近日，惠州小小说大课堂第七十讲在此开讲，碰撞出激情的思维火花。惠州小小说大课堂开课7年多已举办70期，成为惠州小小说作家成长的“摇篮”，入选中国作协文学志愿服务示范性重点扶持项目。
【谢君】“强哉矫”：屈原的君子品格
汉以后，儒家学者往往用孔子圣人的标准来评价屈原，对屈原不合圣人的行为模式多有指摘。如，班固认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间……忿怼不容，沉江而死。亦贬絜狂狷景行之士。”（《离骚序》）孟郊认为屈原“名参君子场，行为小人儒”（《旅次湘沅有怀灵均》）。
【王志民】屈原的文化高度：与日月同辉
屈原是中国文化史上最伟大的诗人，又是思想文化的巨人，他是中华民族精神最集中的体现者、塑造者、导引者，他的伟大形象和高尚品格、他的精神和气质，尤其是他的伟大爱国主义精神，几千年来，感动、激励着历代中国人，对中华民族共同体的形成和民族品格的塑造产生了深远的影响。
【郭子凡】《诗经》中“嘒”字的阐释史
在《诗经》众篇目中，含有“嘒”（huì）字的共有五篇，分别是《小雅·小弁》“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”、《商颂·那》“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声”、《小雅·鱼藻之什·采菽》“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”、《大雅·云汉》“瞻昂昊天，有嘒其星”，以及《国风·召南·小星》“嘒彼小星，三五在东”。其中，前三篇里“嘒”都是作为状声词，与“鸣蜩”“管声”“鸾声”相联系，而···
世界互联网大会数字文明尼山对话在山东曲阜成功举办
6月25日至27日，世界互联网大会数字文明尼山对话在山东曲阜成功举办。来自国际组织、全球互联网领军企业、权威行业机构等领域的会员代表齐聚尼山，共同交流人工智能领域新的发展成果与未来趋势。
【程宇松】中国哲学之精神——观《为中国文化敬告世界人士宣言》有感
中国哲学的主流乃是儒学，而儒学的主流乃是思孟以至程朱的心性之学。吾儒于心性之诠解非心理学的考究，非唯物论的断言，而是以心性与天地合德的道德形上学。
【陈赟】“中国”作为“中道之国”——基于儒家仁性论的视角
从世界范围内的精神突破视域来看，“中国”的内涵有三代以上到三代以下的转化。三代以上的中国是“帝王所都为中”与“天地之中”的结合，它是宇宙论王制秩序中统治者沟通天人的神圣空间；三代以下的精神突破运动，则将“中国”的内涵从帝王的政治主体中解放出来，面向天下的每一个人，它意味着生存论的中道真理在其中敞开、运作的“中道之国”。
【李春颖】宋代儒佛之辩中的“心”与“觉”
在“心”与“觉”的问题上，儒佛之辩的重点在于觉、心、性三者的关系和理路，尤其是禅宗中以知觉为佛性的思想。是否向上一提，有超越“心”与“觉”的最高本体——天理，成为理学与禅宗的根本差异。
【刘元青】试析王船山“因人以成天”的历史哲学
王船山认为，言道必“以人为归”，尤其要落实为人文历史中的礼乐文明和治道，此即“非器则道无所丽以行”之说。然天道终究“不能代人以治”，必因乎人。“因人以成天”之人可分为两种类型：一是“在天子之位”之圣人，二是非圣人之时君。
【朱汉民】象山学统的形成及其学术源流
南宋以后，道学家主要通过创办民间书院的教育组织和学术组织，从而形成有各自学术宗旨的地域性学统。陆九渊在家乡创建“槐堂”“象山精舍”讲学，最终完成道学思想与地域学统建构，成为他一生最重要、最有成就的事业。陆九渊热衷讲学而不注重著述，加之他善于启发人心，讲学效果很好，故而他在槐堂、象山精舍的讲学影响很大、传播很广，培···
【刘学智】二十世纪前半期张载关学研究钩沉
他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。
单虹泽 著《王阳明及其后学悟道经验研究》出版
神秘主义是宋明理学史上的一个重要问题。神秘主义的核心内容是神秘经验。作为一种重要的意识现象，神秘经验普遍影响了各种文化传统的发展，具体到阳明心学那里则体现为悟道经验。本书对王阳明及其后学的神秘主义思想及悟道经验给予了全面、深入的考察，认为以悟道经验为基础的心学神秘主义包含了如下两个方面的内容。
李毅 著《从官能、性理到工夫——朱子心论新探》出版暨自序
朱子不崇尚“心”，但却非常重视“心”，其学问中确如钱穆先生所言，蕴含着一套“圆密弘大”的关于“心”的学说，但对此作出专门而系统之研究的著作，目前还不多见。本书本于求真求实的精神，运用哲学思辨的方法，在总结学界既有研究的基础上，将朱子“心之学说”概括为“官能”“性理”“虚实动静”“身体与善恶”“工夫”五个紧密联系的部分
刘龙 著《本体与工夫：刘蕺山理学思想研究》出版暨序言
刘蕺山之学是在坚持阳明学“心即理”的心学立场的基础上，进一步融摄明初以来所流行的气一元论思想，而形成的新的理学形态。“本体与工夫”是蕺山之学的基本架构。蕺山的性体论主要涉及理气合一论、性情合一论、喜怒哀乐相配说等内容
【胡亚军 陈文平】辞书之祖《尔雅》
《尔雅》是中国古代最古老的一部词典，是研究中国古代文献资料的重要工具书。在《汉书·艺文志》中被列入“孝经类”，汉文帝时期，《尔雅》与《论语》《孝经》《孟子》一起被设置为博士职，唐代以后列入“十三经”，成为儒家的经典著作。《尔雅》是战国至西汉之间的学者整理先秦各地的诸书旧文，累积整理编写而成的，并非一时一人之作
【李毅】天人合一、万物并育的生态理念
“天人合一”是中华文明的核心命题，是中华民族的自然观、文明观和存在方式，它渗透在古代中国的几乎所有主要经典之中。“万物并育”出自于《中庸》第三十章：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”
【韩燕丽】瑞士汉学家耿宁：对“良知”与“自知”的哲学解读
瑞士汉学家耿宁既是研究胡塞尔现象学的专家，又是研究并践行中国哲学思想特别是王阳明心学的著名学者。1961年，耿宁在鲁汶大学完成《胡塞尔与康德——关于胡塞尔与康德和新康德主义之关系的研究》论文，并获得哲学博士学位。随后的近十年间，他在鲁汶大学胡塞尔档案馆工作，学习并整理胡塞尔文稿。
【叶小文】中华优秀传统文化之“古为今用”
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”
【专访】刘余莉、高长武、王易：读懂中华文明的五大突出特性
在近日召开的文化传承发展座谈会上，习近平总书记以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五个关键词对中华文明的突出特性作出精准提炼和系统总结。这一重大论断，科学概括了中华文明有别于其他文明的独特性，对于坚定文化自信自强，更好担负起新时代新的文化使命，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设，具有重要现实意···
