【张振涛】尽公不顾私 —— 孔德墉先生行状二三事
孔德墉先生是中国艺术研究院音乐研究所的开创者之一，也是“资料室”(图书馆的初期称呼)最早的负责人，为收藏事业做出了巨大贡献，其中的三件事尤为突出：第一，参与接受盛家伦的两万册图书，第二，谋划接手郑颖孙180件乐器书谱，第三，确立音乐图书馆分类法。
【宋振韶 车凤】将中华优秀传统文化融入高校心理育人工作
近日，教育部、最高人民检察院、中央宣传部、中央网信办等十七部门联合印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划（2023—2025年）》。其中强调，“‘五育’并举促进心理健康，坚持学习知识与提高全面素质相统一，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”
丁四新 等著《上博楚竹书哲学文献研究》出版暨绪言
本书是笔者主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“上博楚竹书儒道哲学文献研究”（12JJD750003）的最终成果，它包括“思想研究”和“竹书注译”两个部分。
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程苏东 著《汉代〈洪范〉五行学》出版暨后记
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础，杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说，它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态，是相对独立于《尚书》学的别传之学，与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代···
王心竹 著《理学与佛学》出版
《理学与佛学》为“理学学术丛书”中的一本。全书共分七章，主要研究了宋明理学的形成和佛学的助缘作用；浸淫佛学，儒家本色——周敦颐与佛学；以儒为本，融摄佛学——二程与佛学；兼采佛释，综罗百代——朱熹与佛学；以佛禅方法，建心学体系——陆九渊与佛学等有关理学与佛学的知识。
首届实学·气学·心学国际学术研讨会在山西高平召开
5月13日至14日，由中国实学研究会、江西中医药大学主办，北京中医药大学国学院、厦门大学国际中文教育学院协办，山西炎农中医气学康养中心、山西高平市投资促进中心、山西晋城市王叔和研究会承办的“首届实学·气学·心学国际学术研讨会——中华气学文化的当代价值”在山西省高平市举办，30多名国内外专家以线上线下结合的方式参加了会议。
“历史与真理”讲座青年学者系列第二讲，陈壁生主讲“文明视野中的经学与教化”
2023年4月18日晚上，中央党校（国家行政学院）文史教研部主办的“历史与真理”——人文博雅高端讲座青年学者系列第二讲，邀请到清华大学哲学系陈壁生教授现场做了题为“文明视野中的经学与教化”的学术讲座，文史部部分教员以及部分研究生、在校学员共同参与了本次活动。文史部中国史教研室主任王学斌教授负责主持。
【徐亚州】美国汉学家南乐山：“一位优秀的儒学家”
南乐山（Robert Cummings Neville）是美国波士顿大学哲学、神学和宗教学教授，1963年获耶鲁大学哲学博士学位，波士顿大学神学院荣休院长，曾任美国形而上学学会主席、国际中国哲学学会会长以及波士顿神学院联会理事会主席等职。
【刘雁翎】宋韵文化再认识
“宋韵”是两宋时期的文化美学、精神价值和物质形态，是两宋文化的核心与精华。宋韵文化汇聚了两宋时期独特的文化风尚和精神气质，是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有跨越时空的当代价值和博大深远的世界意义。早在1985年，何昌林在《唐风宋韵论南音——写给海内外南音弦友》中就已提到“宋韵”。
【李林杰 贾丽豪】政体评价新角度：责任政体
当下盛行的政体分类学是「民主-威权」二元范式，但存在着「民主滥用」与「民主失真」的流弊，究其原因在于既往政体分类学的纯形式化问题，需从注重于政党数量概念的误区，走向民族概念与三维层次。通过扩大对政体的诠释功能主义的视角，以及民族性要素的抽取，本文提出「责任性」的概念作为新政体分类的标准。通过从时间轴与空间轴衍···
【黄玉顺】唯天为大：孔子“天教”略论
圣人就是沟通天人的中介，但圣人仍是有限的人，而不是全能的天。孔子指出“唯天为大”，意在强调天是生成并统摄、高于并优于一切存在者的唯一超凡者。人的理性或德性可以超越经验，却永远无法超越这个凡俗世界；因此，“人”永远不能取代“天”。人对天的态度，应当是敬畏。
【郑家栋】议梁燕城“境界神学”：耶儒之间的视域
笔者原则上不认为儒家与基督教之间的核心问题在于“融合”。启示宗教乃是一根而发（犹太教、基督教、伊斯兰教）的独特信仰形态，它和佛教类“领悟”型宗教全然不同，后者完全可以与中国思想“融合”，而此种所谓“融合”在很大程度上意味着佛教“世俗化”。启示型宗教的核心特征是人与神之间的“断裂”，说的通俗一点：人永远不可能成为神。谦卑、···
【潘斌】凌廷堪的“复礼”思想及评价
礼在凌氏学术思想体系中占有极重要的地位，是贯穿其学术思想体系的关键和灵魂。他认为礼是“五常”的“纲纪”，其“学礼复善”之说既强调先验的道德本心，又不忽视后天的教化，是对孟、荀之说的折衷。针对李翱提出的“复性”论，凌廷堪别出心裁地提出“复礼”说，并主张通过“复礼”实现“复性”。
北京大学“汤一介当代学人讲座”系列首场讲座举行，陈来主讲冯友兰先生的学术宗旨与···
为展示20世纪学人在时代变迁中追求真理、潜心为学的学术人生，以激励后人，中国文化书院发起设立“汤一介当代学人讲座”。2023年4月9日下午，“汤一介当代学人讲座”系列首场讲座在北京大学第二体育馆B102报告厅举行，主题为“从贞元之际到旧邦新命——冯友兰先生的学术宗旨与精神境界”。
【刘青衢】定心说
心者身之主宰，心有定则事可为。人之患，常在心不能定。
【张楚涵 马鹏】御史服冠寓意深
在中国古代，服饰是礼制的重要载体。由布衣、白丁、黄袍加身这些词语可见，古代服饰除遮蔽保暖外，还具有区别身份、划分等级的功能，承载着重要的政治意义。历代史书中也有专门的“舆服志”来记载各个朝代的礼仪文化与衣冠服饰。
【蔡相龙 赵芳】文章与家风共灿烂 唐宋八大家如何传承家风
提到中国古代的文章大家，我们总会想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”声名远播，与中国的选本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦备受推重，能够“载道”之文，必出自仁义之士。回顾这些文章大家的炼成之路，固然与其天赋、努力密不可分，但良好的家风家训也至关重要。下面我们就到唐宋八大家的“书香门第”去看一看，感受、体悟他们的家风···
【邱振刚】有花在洲
在遍及中国各地的书院里，花洲书院大概算不得思想史上的重镇。这里不像岳麓书院，一场张栻、朱熹之间的辩论，让岳麓书院成为儒家道统世代流传的正脉。这里也不像白鹿洞书院，朱熹的义理之学，从悄然初兴到蔚然大成的全过程，都和这座书院有着深度绑定。这里也不像嵩阳书院，作为宋代理学的源头，程颢程颐兄弟在这里安享着一代代理学修···
【葛斯青】《尚书》中的修身智慧
《尚书》是我国现存最早的历史文献汇编，有“政书之祖，史书之源”的美誉。《尚书》垂世立教，上至唐虞，下至秦穆，内含“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”。《尚书》文本有亦经亦史的特点，“民惟邦本，本固邦宁”“满招损，谦受益”“玩人丧德，玩物丧志”等言论体现出德为政本、敬德保民、勤俭戒贪、任贤尚公、明德慎罚、刑以弼教等治道思想，反映出···
【王海平】孔子：活在众生之间
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。今天，伴随着岁月运行的脚步，越来越多的人们怀着一颗虔诚的心，从四面八方不约而同地走进尼山圣境。
