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【王彬戴和圣】正学书院：明清两代皖北重要学府

在皖北地区，有一座至今保存完好的书院，苏轼曾于此处设立学堂，乾隆皇帝亲临题字赠联，这就是位于“山川灵秀，有石如璧”的灵璧县的正学书院。北宋熙宁十年（1077年），苏轼出任徐州知州，“南望灵壁（璧），鸡犬之声相闻”，闲暇时常做客张氏园亭，探访灵地名胜。

【许允龙】洁静精微开生面——读刘长允著《天下周易》

《天下周易》一书系刘长允先生积四十年治易之功，最新推出的力作。作者自上世纪80年代即开始其易学研究，先后撰写多篇论文和专著。1985年，他提出的“《易经》是一部古老辞书”的观点，在易学界引起很大的反响。几十年来，作者一直没有中断对易学的思考与研究。在这部新著中，他主要从以下三个维度提出了自己的新观点、新见解。

【李竹】清代学规卧碑的历史价值

中国古代，随着儒家思想占据中心地位，明清两朝逐渐确立了推进圣谕宣讲的制度化手段，以实现思想教化的统治目的。从明太祖颁布的“圣谕六言”，到清顺治年间仿其所制的“六谕文”、康熙年间的“圣谕十六条”，直到雍正所制近万字的《圣谕广训》达细致严苛之极。

【李浩】《清明集》蕴含“德法兼治”司法原则

《名公书判清明集》又被称为《清明集》，是宋代的一部司法裁判文书和官方公文的分类汇编，也是佐证宋代尤其是南宋时期社会法制、经济、历史状况的珍稀史料。此书作者别号“幔亭曾孙”。书名中“名公”二字，意指撰写书判者多为南宋时期名重一时的士大夫；“清明”二字，则取自“明无一毫之蔽，清无一点之污”的为政、断案清廉明察之意。

【王卫华徐睿凝】三节合一话清明

在我国传统节日中，有一个节日兼具节气与节日二重属性，兼有自然与人文两层内涵，又兼备哀伤与欢乐双重情感，这就是清明节气、寒食节、上巳节“三节”融合而成的岁时节日“清明节”。清明节以“农事生产”“祭祖怀远”“游春祈福”为核心节俗，饱含着人们对生命的敬畏与关怀，“感恩”“传承”“立德”的主题，反映出人们对生命价值的理解与追求。

张翔著《大同立教：康有为政教思想研究》出版

晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。

干春松陈壁生主编《经学研究》第五辑：中国文明史中的郑玄经学出版

《经学研究》第五辑分五部分：专题、经学史论、专稿、学人访谈、旧文新刊。本辑专题是“中国文明史中的郑玄经学”，从三礼、受命、敬孝、明堂、三统文质、郑玄朱熹之异等多角度论述，力图以整全的经学视野来理解作为伟大经学家的郑玄。在中国学术史、思想史上，郑玄是最重要的核心人物之一。六经之中，最能以一经之学贯通群经者，莫过于···

【陈以凤】“以德以法”：孔子“为政在人”思想再解读

思想对中国传统政治产生了深远影响。然而对于“为政在人”的认识，却是人言人殊。多数人认为孔子斯言是主张“人治”，排斥“法治”，强调最高统治者的“一人之治”，是中国传统君主专制的思想根源。孔子何以在当时提出“为政在人”？果真是强调“人治”吗？在建设法治社会的今天是否仍有借鉴意义？对这些问题，学界缺乏追本溯源之论，还有待抉疑祛···

【韩毓海】经典重释如何守正创新 ——李瑾国学“三释”的启示

实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民的共同梦想，传承优秀传统文化是大势所趋，也是时代使命。

百廿学府山西大学学子“清明射柳” 弘扬中华传统射艺文化

清明时节，百廿学府山西大学内多名学子身着汉服，折枝戴柳，挽弓搭箭，再现“清明射柳”这一古老习俗。

清明，岳麓书院师生赴南轩文化园纪念先贤

又是一年清明至，慎终追远寄哀思。

癸卯年清明至圣林孔子后裔举办祭祖大典，衍圣公孔垂长担任主祭官

4月5日时值清明节，癸卯年清明至圣林孔子后裔祭祖大典在山东曲阜举行。现居台湾的孔垂长本次专程赶来山东曲阜参加春季祭孔系列活动。当天，包括他在内的400余名海内外孔氏后裔齐聚祖茔孔林祭奠先祖。

【段重阳】宋明理学中的宇宙论与形而上学——从沃格林和牟宗三的差异谈起

在沃格林看来，中国思想从未完成对宇宙论的突破，即“神性根基”未在超越与开端两个方向显示自身。与之相反，在牟宗三的哲学史书写中，宇宙本体论恰恰指向了对宇宙的超越。然而，在宋明理学中，作为对紧凑宇宙论的突破，体用论的形而上学不导向对开端的探问，也没有对超越之创造者的寻求。道之体用所表达的“实在之过程”与以终末论为标志···

【吴光】经筵进讲与理学经世 ——评王琦教授《宋代四书经筵讲义研究》

王琦教授以经筵讲义为切入点，紧扣经筵讲学中的经典与诠释、人物与活动、制度与行为等诸多要素，探究其与“四书”新经典体系形成、理学思潮兴盛及帝学发展之间的逻辑联系，生动地展现了学术与政治、思想与社会之间的互动，可谓抓住了宋代儒学发展的关键，突破了宋明以后的思想史研究多拘于理气心性等常见命题范畴的局限，开拓了宋代儒学···

“南岳麓”与“北关中”的时空对话—— “关中书院大讲堂”首讲开坛

岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授来到书院，结合自身担任岳麓书院院长二十多年间推动岳麓书院现代复兴的经历，以《“继承·创新”传统书院如何走向未来》为题，开启了一场“南岳麓”与“北关中”的时空对话。

【房伟】重构孔孟之间的儒学传承——读宋立林教授新著《孔门后学与儒学的早期诠释研···

孔孟之间的这段“留白”是儒学研究必须讲清楚的关键环节。曲阜师范大学宋立林教授《孔门后学与儒学的早期诠释研究》正是对儒学史上这一重大问题的最新研究成果。该著通过对“孔门后学”学术传承与思想特征的精准把握，更加丰富且立体地呈现了“孔孟之间”一个多世纪的儒学发展与诠释史，这对于学界相关研究的进一步深化具有重要意义。

王庆新著《信仰与秩序：中西文明对话与会通的思考》前言暨后记

本书有两个基本论点：第一，虽然儒家思想与西方古典思想有诸多重要不同，但它们的一些理念对于建构和维护人的内心道德秩序都发挥了不可或缺的作用。第二，通过比较孟子政治思想和以洛克和康德为代表的近代西方古典自由主义，本书认为道德原则对于先秦儒家政治秩序和近代古典自由主义政治秩序的建构也同样起着关键性的作用。