【张卫红 李卓】阳明后学致良知功夫的形态与次第
“悟本体即是功夫”“由功夫以悟本体”两种教法可谓阳明后学两大功夫进路。阳明学者在这两大进路下各展其才，发展出丰富的功夫实践形态，其出于对“躐等”的警惕，而十分注重功夫的次第。深入探讨阳明后学致良知功夫的六种形态和五级次第所构成的论域，可以更加清晰地呈现阳明学功夫的普遍性特征与丰富的思想图景。
朱汉民 著《四书学的思想世界——宋学的经典转型与思想重建》出版
本书以宋学的经典转型为视角，探讨唐宋社会变革引发的中国思想史发展，重点关注宋儒对中国思想传统的重建和整合。分为上、中、下三篇，上篇追溯“四书”的早期学术形态，即作为儒家诸子、六经传记的思想特点；中篇通过唐宋之际的社会变革和思想变革，考察宋儒如何将“四书”原有的核心思想做出新的思想诠释，重建了两宋以后的中国思想传统···
品味千年岭南文化史 《走读广东古书院》发布
《走读广东古书院》新书发布会暨分享沙龙18日在2024南国书香节上举行。该书对16座岭南古书院的前世今生进行了全方位的解读和呈现。广东作家协会主席、暨南大学文学院二级教授蒋述卓现场与读者共同品味岭南文化史。
孔勇主讲《当孔尚任遇到康熙帝——阙里“御前进讲”的学术与政治》
8月19日，“春秋讲坛”第126讲在孔子研究院举行，孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者青年专家、山东大学副教授孔勇主讲《当孔尚任遇到康熙帝——阙里“御前进讲”的学术与政治》。
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宣讲为媒，文化溢彩 ——孟子研究院持续开展“走千村入万户”系列活动
为持续推进中华优秀传统文化“六进”工程实施，近日，孟子研究院“孟子思想·母教文化与家庭教育宣讲团”走进邹城市镇街、社区，开展了10余场主题宣讲活动，累计受众1500余人。
第三届自由儒学论坛召开
第三届自由儒学论坛近日在青岛举行。
第13届海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班在尼山圣源书院成功举办
7月28日-8月4日，第13届海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班成功举办。研修班由济宁市人民政府台湾事务办公室、国际儒学联合会指导，我院与济宁职业技术学院、济宁教育学院、济宁市高级职业学校共同主办。我院院长赵法生、副院长王新宏分别在开班式、结业式上讲话，并为学员授课。
台湾师生西安行：品悟学府的“年轮”与“新枝”
“关中书院郁郁葱葱，西安鼓乐悠悠扬扬。这座古老学府如同古树，圈圈年轮记录着历史，见证着文化薪火相传。”台湾阳明交通大学大四学生傅昱澄6日感慨道。
【杨延平】论郑玄《毛诗谱》的结构形式及其成因
郑玄“天道成于三”的谶纬思想、“存二王之后”的三统观念、三层次的宇宙观及三重天下体制的社会现实等因素影响了《诗谱》结构的三重架构，而郑玄以政教思想与尊君思想为内核的政治哲学决定了《诗谱》结构的划分标准。
【孙钦香】张謇“实业儒学”思想述评
张謇身为近代著名的民族实业家之一，不仅仅是中国近代化、工业化的先驱人物，更是经由传统儒学熏陶，投身实业的典范人物。他不仅将传统的“工商末务”观念转变为“国以农工为本”，强调“实业赅农工商”，而且由实业“及教育，又及慈善”。他认可儒学的基本价值和道德规范，强调“立人之道，以义以仁”，呼吁资本与劳工的和解以及对贫富问题的调···
尼山中华优秀传统文化联合研究生院2024级中华优秀传统文化专项研究生研修活动正式···
立秋初至，暑气渐消。8月15日，尼山中华优秀传统文化联合研究生院2024级中华优秀传统文化专项研究生研修活动正式启动。来自全国16所共建高校的中华优秀传统文化专项研究生齐聚孔子研究院，开启一场意义非凡的儒家文化探寻与学习之旅。
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钦明书院第九期暨甲辰理学班会讲综述
开班首日上午，理学班有幸邀请到四川大学哲学系曾海军老师作题为《心体与诚意》的讲座。曾老师从“好好色与视而不见”、“诚的余地与毋自欺”、“慎独的空间”、“心的主宰与人能弘道”四个方面，从经验生活的角度切入，逐步深入到《大学》自身的义理，指出诚意工夫的独立意义，及其对于心体主宰性不可替代的意义。
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“经典与解释”讲习班学术讲座：丁四新老师讲《“性一”说的提出与效用：从〈成之闻之···
2024年7月26日上午，清华大学的丁四新老师在孔学堂为“经典与解释”暑期讲习班的学员们带来题为《“性一”说的提出与效用：从〈成之闻之〉“圣人之性”章到〈性自命出〉“性一心异”说》的讲座，讲座由北京大学的程乐松老师主持。
“经典与解释”讲习班学术讲座：王博老师讲中国哲学中的“秩序”问题
2024年7月26日上午，北京大学的王博老师在孔学堂为“经典与解释”暑期讲习班的学员们带来关于中国哲学中的“秩序”问题的讲座，讲座由中山大学的许家瑜老师主持。
国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2024工作坊在邹城开幕
8月14日下午，由孟子研究院和中山大学哲学系共同举办的国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2024工作坊在孟子故里山东省邹城市成功召开。
【邵龙宝】为何说比较中西“德性”有利人类第三次启蒙？
人类文明从原始文明、游牧文明、农业文明、工业文明到信息文明、金融文明、人工智能文明，历史进步的重要标志是人性的不断改造。
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【黄书】王阳明“南镇观花”公案再诠释——兼谈其在阳明学建构中的节点意义
花的颜色一时“明白”起来，乃是指主体对其观照感通从而使其生机得以对主体彰显，并呈现出主客体未发生关联前的意义世界。“寂”非客体不存在，而是指主体对客体无感应、客体未进入主体意义世界之状态。虽主体对客体有证明、诠释之主动性，然主客体之间并非孤立之存在，而是相互成全之共同体。
首届粤港澳大湾区书院发展论坛在万绿湖孔圣书院隆重举行
2024年8月2日至4日，由全国企业儒学团体联席会议秘书处指导，孔圣书院、曾子书院联合主办，三和仁爱文化基金会赞助的首届粤港澳大湾区书院发展论坛在万绿湖孔圣书院隆重举行。
【姚海涛 王若涵】荀子“兼”论思想述源
从理论渊源看，荀子“兼”论导源于墨子兼爱学说，而似与先秦《管子》、儒家中庸学说等相涉。从“兼”论来源的广泛性，可窥探荀子批判熔铸百家学术于一炉的学术风格。
【姚海涛】三分法视域中的荀子人性论诠释与辨正
三分法作为与二分法并立的哲学研究范式，引入荀子及其人性论研究具有天然的合法性。因为三分法既契合荀子思想内在逻辑机理，又与学界荀子诠释范式选择的“集体无意识”相吻合。三分法视域中的荀子人性论有两大维度：纵向的时间历史维度与横向的学理逻辑维度。
