洛秦 主编《朱熹音乐研究文论集》出版暨序言
《朱熹音乐研究文论集》的出版将进一步开展与加强朱熹音乐文论的研究，研究传统礼仪的历史价值和当代意义都将有着积极的启示作用；同时，也将促进我们深入分析音乐本质与现象，辨析音乐形态的艺术价值与音声的社会实践，有助于理解“律”“声”“音”“乐”即“音乐”在中国历史发展过程中的不同含义与作用，以及厘清音乐艺术的品质和形态的内涵···
【西奥多·达林普尔】入夜
我们拥有的东西只是在失去了之后才能充分认识到它的价值，这个道理不言而喻。一生中从来没有患过大病的人很难知道拥有健康的身体是多么可贵，他想当然地认为他的幸福是天生的，大多数人都有的状况。
【温厉】“不负如来不负卿”与“不负高天不负人”
邵尧夫，六世大和尚与曾缄，皆为吾国之先贤，共同成就一“中国“。中华人民共和国，中华民国，亦共同成就当下一”中国“，然吾国未来之命运际遇究竟如何，则存乎其人。
【蒋庆】以“圣人人格”证成道德真理——读范瑞平教授《恩格尔哈特的两种生命伦理学理···
要克服社会之道德分歧，达至普遍之道德共识，不能依恩氏所言之讲理说服，只能依道德力量之柔性驱使，而儒家之普遍性社会教化、自发性礼治秩序、伦理性法律体系与夫道德性政治权力，正是依道德力量之柔性驱使以达成社会道德共识之中国途径也！
段重阳 著《致良知与道德人格的生成》出版
花木兰文化事业有限公司2022年9月出版
同济大学人文学院经学研究院行政管理人员招聘启事
应聘者请于2023年3月15日前将个人简历和相应证明材料（如学历学位证书扫描件扫描件打包）等发送至电子邮箱：shenjiajia@tongji.edu.cn，邮件标题注明“姓名+手机号码+应聘职位”。
【夏勇】七律 送海波
葬父陪阳默夜辰，忽传噩耗又亲人。昔年政体同为梦，今日歧途相惜珍。文论每弘多侧目，思行未见少诚真。横流沧海归空淼，但信昆仑草木春。
【余治平】子家驹定律：人皆柔顺于“委食”——公羊学语境下昭公流亡的政治哲学分析
昭公、季平子君大夫之间的博弈不只是“民为邦本”政治哲学底线要求在春秋学语境中的一次生动演绎，还交织着君臣一伦形式与实质、“得名”与“得民”的对冲和较量。昭公是君，但已名存实亡，徒有礼制形式的合法性。而季氏大夫攥权，虽非礼却因有政绩而能够获得民众支持，具有实质的合法性。昭公之失是他在任期间始终没能名副其实地履行国君职···
【温厉】老师演讲被轰下台，我们今天还要不要讲“师道尊严”
但一件事情的处理，并不能仅仅以舆情为判准，审慎地理清某一事件应当依据的“正义”原则，依此“正义”原则处理具体事件，营造怎样的社会氛围很重要。在我看来，这件事本身不大，但背后所体现的“师道尊严”，兹事体大。“师道尊严”，需要为师者的自尊、自重，也需要社会环境对于为师者的自尊、自重的护持。否则，我们将继续承受“师道尊严”被···
儒家网敬挽刘海波先生
雄风再鼓初，堪可千秋继屈贾；大节孤鸣久，当由海内惜英雄。
【郑家栋】牟宗三 ▪ 海德格尔 ▪ 传统儒家
海德格尔哲学与牟宗三思想体现了针对“现代性”所蕴含之内在分裂的两种迥异的回应方式：生存论的与“超越的唯心论”的。“偶读”海德格尔影响到牟先生的康德诠释，不过此种影响却刺激他更为坚定而彻底地对于儒家思想做出某种绝对唯心论的阐释。显然，在他看来，海德格尔一类的“无本之论”与其说是回应了不如说是凸显出“现代性”所蕴含的内在分···
讣闻｜刘海波先生逝世
刘海波先生对儒家传统保持着兴趣与认同，强调延安与莫斯科的分离，提出了先进性团体政治和“延安体系”的理论，认为中华民族先锋队中国共产党的精神气质对儒家优良传统有所吸收，明确提出“马克思诸子化”和以古典心智重新发现中国共产党，积极探索马克思主义中国化。
林素娟 著《象征与体物：先秦两汉礼仪中的修身与教化观》出版暨自序
本书在自然与身体感受性的脉络下，思考礼仪中的象征在修身及教化中所扮演的关键地位。本书溯源到文化源头的先秦、两汉时期，说明自然节气如何影响身体经验，在对天道的体察中，从而形构物的象征与身体隐喻。
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【许石林】“作”，真是个坏东西
山西方言民歌《人在外面心在家》，山西歌唱家陈有平的演唱我很熟悉，非常好听、动人。
【专访】凌胜利：中国外交实践如何体现“讲信修睦”的传统智慧？
中华优秀传统文化源远流长，是文化自信的底蕴所在，也奠定了中国道路自信、理论自信和制度自信的基础。传承中华优秀传统文化，有助于提升国家软实力和国际影响。中国外交实践也不断吸收和传承中华优秀传统文化，使得中国特色大国外交彰显中国特色、中国风格和中国气派。
礼学家陈戍国先生学术生平座谈会在岳麓书院召开
我国著名礼学家、湖南大学岳麓书院教授陈戍国先生于2023年1月7日凌晨因病辞世，享年77岁。2月11日，陈戍国先生学术生平座谈会在岳麓书院举行。座谈会由岳麓书院会同陈先生生前曾工作过的湖南师范大学文学院、岳麓书社、湖南博物院共同主办，石头记读书社倡议发起。岳麓书院院长肖永明教授主持会议。
【干春松】中国哲学的深度发掘者和当代思想的融会创新者 ——汤一介哲学思想及其贡···
1927年2月16日，汤一介出生于天津一个书香门第，他的祖父汤霖是清朝光绪十六年（1890年）的进士，父亲汤用彤是近现代中国哲学界融会中西并精通中文和梵文的学术大师之一，曾任北京大学副校长。1947年，汤一介考取了北京大学哲学系，正式开始哲学修习。
【魏耀武】校勘工作中的“小疵”与“大体”
《韩非子》云：古之全大体者，不吹毛而求小疵。后世之人常把“求小疵”与“全大体”对立，否定前者而肯定后者。“小疵”与“大体”作为关系和范畴，在日常生活中处处可见，它们也存在于古籍校勘工作中。对于校勘工作而言，“求小疵”乃职事所在，无可厚非，其与“全大体”相辅相成，本无抵牾。不过在实际校勘工作中，由于简化或悖离校勘的本义，确···
【王锟】宋濂学术身份之勘定与还原
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浙江金华人，生活于元明革鼎之际。他前半生处于山林民间，后半生居于台阁要职，达至立德、立言、立功之“三不朽”，彪炳史册。同时期名士，学问与功业均隆盛者，莫如宋濂。然而，在中国思想史上，宋濂的学术身份归属颇有争讼：即宋濂是文人还是儒者？宋濂是陆学还是朱学？宋濂是否为佞佛崇道者？围···
【梁世和】“下学而上达”：孔子生命境界的展开
孔子感叹没有人了解自己，并说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）于此提出一个重要命题：下学而上达。孔安国注曰：“下学人事，上知天命”；皇侃疏曰：“下学，学人事。上达，达天命”；何晏注曰：“圣人与天地合其德，故曰惟天知己。”（程树德《论语集释》三，中华书局1990年版，第1020页）对于别人不了解···
