“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期讲录

2022年12月25日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期举行。本期由曲阜师范大学历史文化学院陈岳博士担任主讲人，曲阜师范大学教授、礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，孟子研究院助理研究员董···

推动传统文化“两创”，创建儒学洙泗学派

日前，《儒学百科全书》编纂工作正式启动，该书将由中国孔子基金会、尼山世界儒学中心、曲阜师范大学联合主编，这是曲阜师大深入贯彻落实习近平总书记关于大力弘扬中华优秀传统文化的重要论述、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的又一创举。

【曹景年】《论语》中孔子弟子称谓趣谈

姓名和称谓文化，是中华传统文化的重要组成部分，不同的称谓往往代表着不同的社会地位和人际关系。孔子弟子众多，性格、出身、入门时间乃至成就都有很大不同，在《论语》中对他们的称谓也非常复杂。归纳起来，主要有四种称谓方式。

【舒大刚 余洋】儒道渊渊 德教荡荡

古人认为诸子学说各有其核心观念，但用一二字统摄一家学说往往会以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之学？首先，当然可说是行文简洁的要求；其次，古人认为诸子之学是“道术为天下裂”的结果。《庄子·天下篇》就说，“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，于是“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为···

【倪培民】从功夫论的角度解读《中庸》 ——评安乐哲与郝大维的《中庸》英译

由于《中庸》乃是所有儒家经典之中最具哲学意味的著作，如何解读《中庸》对于我们继承传统中国哲学的智慧具有重要的意义。

路振召 著《先秦儒学正义思想研究》出版

本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上，对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述，是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理，指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中，精神正义是最活跃的因素，它引领道德正义和政治正义。在先秦时期，以伦理中···

程义 著《吴国史新证：出土文献视野下的〈吴太伯世家〉》出版暨序言

半个多世纪以来，发现了数量不少、与吴国历史相关的铭文铜器，近年公布的《上海博物馆藏战国楚竹书》《清华大学藏战国竹简》以及零星发现的简帛资料，对于研究吴国历史意义重大，颇有补正吴史的作用。本书通过利用这些资料，对《吴太伯世家》所载内容进行广泛注释。

张焕君 著《情礼交融：丧服制度与魏晋南北朝社会》出版暨序言

乱世往往思想活跃。魏晋南北朝是中国历史上有名的乱世，三四百年间，兵连祸结，人若飘蓬。白骨露于野，千里无鸡鸣，固然是人间至痛，新亭对泣，大江茫茫，也让人格外忧伤。乱世之中，天地失序，尊卑易位，一切价值皆须重新估量。

【孙新文】挖掘徽商家训的现代价值

家训，又被称为“家范”“家箴”“家语”“家规”等。我国目前可见最早的家训是周公的《诫伯禽书》，历代久为传颂的家训有诸葛亮《诫子书》、颜之推《颜氏家训》、朱柏庐《朱氏家训》和曾国藩的《家书》等。

【陈良中】《尚书》科举用书：一个亟须开拓的研究领域

科举制度是我国隋唐以来国家人才选拔的重要措施，是一代人才的管辖。王安石于熙宁四年定贡举新制，经学一域“罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》一经，兼以《论语》《孟子》。”

【程兴丽】魏晋南北朝《尚书》学的重要问题及影响

魏晋南北朝是《书》学研究最为重要的时期，若干《书》学公案都形成于这一时期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本问题；王肃、郑玄之争；孔传古文《尚书》的成书年代、作者及真伪。这些问题不仅是《书》学史，也是经学史、学术史、思想史研究的重要问题。

【刘强】论杜甫的经学与诗学

杜诗之所以难读，盖因其诗中有“学”，诗中有“道”，诗中有“神”；这三点，恰好对应着杜甫作为学者、儒者、诗人这三种文化身份认同。学者杜甫虽不以经学立身，却有着深厚的经学修养；儒者杜甫的圣贤志向和醇儒抱负，成就了杜诗的思想深度和诗学高度；诗人杜甫则“经学与诗学并重”，通过“以《诗》入诗”“经史并用”“以道运诗”的诗学创造，开出···

【吴钩】为什么宋朝能收到比明朝多10倍的商税？

在宋代，商税特指一般商品的过税（相当于流通税）与住税（相当于营业税），市舶抽分、坑冶抽分、房产交易课税、酒税及其他专卖收入、场坊拍卖收入都不包含在商税统计数目之内。北宋中后期，商税收入（单指过税加住税，不含其他来自工商业的税费）常年保持在800至1000万贯之间。

“程门立雪”背后的家风故事

杨时（1053—1135年），字中立，号龟山，福建将乐人。宋熙宁九年（1076年）进士，曾任工部侍郎，拜龙图阁直学士。师从理学家程颢、程颐兄弟，为“程门四大弟子”之一，倡道东南，被尊为“程氏正宗”“闽学鼻祖”。

纪念王阳明逝世494周年: 从王阳明到鲁迅青年学术论坛

作为一座有着2500余年建城史的城市，绍兴自古钟灵毓秀、文脉千年不绝，是首批国家历史文化名城和东亚文化之都，也是著名的水乡、酒乡、桥乡、书法之乡和戏曲之乡，更被毛泽东同志誉为“鉴湖越台名士乡”。

徐新强 著《禹贡论校证》（附禹贡山川地理图）出版

“《禹贡》图”与《禹贡》学、历史地理学密切相关，涉及河流疏导、水利兴修、边疆治理、民族分布、政治经济等众多问题，“《禹贡》图”研究不仅对完善哲学社会科学学科体系有着积极意义，对发掘经典所蕴含华夏民族的原始记忆、实现鉴古知今也有着现实意义。但由于相关问题学界关注少、研究难度大而鲜有相关研究成果。

齐金江 等著《希圣希贤:《圣学十图》义理研究》出版

《希圣希贤:<圣学十图>义理研究

吾师良知——纪念王阳明诞辰550周年书画书画雅集百米长卷展示暨先生逝世494周年拜谒···

阳明心学作为中国优秀传统文化的精华，蕴含着关于世道人心的深邃洞见，凝聚着中国传统文化的核心理念，体现着崇高生命境界的实践智慧，具有丰富的当代价值与现代意义。赣州是王阳明平乱立功的主要阵地，施行王化德政的重要实践地，“致良知”学说的主要形成地，成就王阳明立德、立功、立言“三不朽”圣人形象的重地。

【高小强】《弟子规》《百家姓》《三字经》校注与补订

童蒙教育是人生启蒙的第一步，这一步不正，则一生都再难扶正，所以，古人尤其重视，甚至还在妊娠当中就开始了，《列女传》就讲：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善···

臧峰宇教授主讲“阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播”

2022年12月15日晚，由华东师范大学中国现代思想文化研究所主办的“思与文”讲座第118讲于线上成功举办。本次讲座由中国人民大学哲学院院长臧峰宇教授主讲“阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播”，华东师范大学哲学系系主任刘梁剑教授担任主持，华东师范大学哲学系孙亮教授、潘斌教授、朱承教授和郁锋副教授与谈。

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