“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十六期开讲
2022年12月31日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第26期举行。
程奇立（丁鼎）教授主持《中国礼学大百科全书》获批国家社科基金重大项目
近日，全国哲学社会科学工作办公室公布了2022年度国家社科基金重大项目立项名单，山东师范大学齐鲁文化研究院教授程奇立（丁鼎）主持申报的《中国礼学大百科全书》获准立项。
孟子研究院举办儒家思想与北京中轴线申遗研讨会
12月15日，为深入探究儒家思想与北京中轴线的内在关联，深化北京中轴线申遗的学理依据与价值内涵，推进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，孟子研究院举办了儒家思想与北京中轴线申遗研讨会。
【武星】崇正书院：“崇正学，迪正道”的重要阵地
“耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。”梳理“六朝古都”“世界文学之都”南京的教育发展史，有一个古书院是绕不开的，那就是崇正书院，它坐落在“一眼可以望千年”的“六朝胜迹”清凉山东麓半坡上，距今已有近500年历史，是明清时期江南地区最有影响力的书院。
【李炜永】讲信修睦：君子处世之道 国家执政之基
讲信修睦是中华优秀传统文化的核心思想之一。儒家经典《礼记·礼运》篇中有一段非常著名的话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这是目前所见“讲信修睦”最早的出处。所谓“讲信修睦”，就是人与人之间要重视诚信，进而和睦相处。“讲信修睦”的首要思想是诚信。《说文解字》云：“诚，信也”“信，诚也”。“诚”与“信”一体两面、互···
【王樱瑾】《诗经》中的琴瑟意涵
琴与瑟是两种古老的乐器，历史悠久，意蕴深长。《世本·作篇》言：“瑟，洁也。”《说文解字》曰：“琴，禁也。”琴与瑟是礼的音乐载体，也是文人志趣的象征。琴有五弦、七弦和十弦之分，瑟有二十五弦和五十弦之分，不同形制的琴与瑟互相配合，弹奏出穿越千年的和谐乐章。琴和瑟在中国第一部诗歌总集《诗经》中出现多次，其中琴在《诗经》···
第四届海峡两岸人文学论坛成功举办
2022年12月24-25日，第四届海峡两岸人文学论坛以线上方式举办。论坛系国台办年度对台交流重点项目，由中国社会科学院中国历史研究院作为指导单位，中国社会科学院哲学研究所、华侨大学共同主办，主题为“经典与时代：在中华文明的创新发展中建设共同家园”。来自海峡两岸的100余名专家学者参会交流。
【李华】中国礼文化与三礼学研究获得新成果
我国素称礼仪之邦。“礼”是我国传统文化的特质和核心。《周礼》《仪礼》和《礼记》号称“三礼”，是我国传统礼文化的主要载体。以《周礼》《仪礼》和《礼记》作为主要研究对象的“三礼学”在我国古代传统学术中一直居于“显学”的地位。历代从经学的角度诠释和训解“三礼”的著作可谓汗牛充栋，成就斐然。
【专访】安乐哲、田辰山：解决全球性挑战，儒学如何提供思路？
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。
【张泰苏】父亲张祥龙先生和我
三年丧期之后，逢年过节时，我想我会举杯遥祝，祝父亲的在天之灵能在我感知不到的某个维度里遇到另一种更加真实的“林间空地”。我相信他一定能听到，也相信他一定会的。
【东方朔】“性恶”与为善的动机——荀子“凡人之欲为善者，为性恶也”析义
通过对中外学者关于荀子“凡人之欲为善者，为性恶也”的理解以及对“苟无之中者，必求于外”“苟有之中者，必不及于外”的分析，可以看到他们的观点虽良莠不齐，各不相同，但这些观点都从不同的角度深化了我们对荀子有关道德动机思想的理解，值得我们正视和思考。
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【许石林】见荒诞不经之事最好一笑了之，别像挨了蜂螫一样大呼小叫
其实，古人为文不像现代人那么轻易，士大夫自珍文墨，凡所宣教者，非至德嘉行不足挂齿也，意在为盛德伟行存亡续绝耳。故碌碌愚庸，蝼蚁苟且之命，本不应观之，遑论起而效仿也！岂不知即如二十四孝之事，亦取绝德奇事宣谕至理而已，岂鄙夫愚妇可易知而乐效之者？昔日韩琦劝和两宫，协调宋英宗与曹太后关系，宋英宗年轻气盛，抱怨说，太···
【汪晖】文化守成主义，抑或现代儒家激进主义
现代儒学者不能仅限于书斋研究澄清礼乐规范，或用游魂说为自己的无力开脱，而应该结合当代中国和世界面临的最严峻的危机与挑战，将自身的触角伸向更为广阔的生活世界，探索群众路线，在具体实践中发现和摸索新的政治主体及其持续再形成，提出思想纲领，寻求制度创新，在一次又一次挫折中踏寻新路。
【吴飞】仁者之学——略论陈来先生的哲学体系
陈先生从1980年代以来，一直关注现代性语境下的道德问题，他两部著作中呈现出的成熟哲学体系牢牢坚持对此一基本问题的理解和回答，形成其仁学哲学思想。陈先生坚持，仁之本义为利他主义，具有浓厚的道德色彩。陈先生哲学是熊十力的体用不二和李泽厚的万物一体思想的综合与提升，既关心天地总体作为仁体的整体性，也特别关心利他主义的···
【谷继明】南北朝儒家讲经与撰疏之再检讨
义疏学之出现，既是儒家经学之重要阶段，亦是佛教解经学一重要环节。其实“疏”之名号，其起源当是“条分陈述”，而非牟润孙所谓讲经记录，儒家已有用其名义者。至于儒家讲经，已有念诵经文、都讲论难等事;而讲经后撰集解释，亦出现在皇家讲儒经中。
【陈明】文化视域里的哲学之思 ——从Metaphysics与形而上学说起（视频版）
文化视域里的哲学之思——从Metaphysics与形而上学说起
【陈明】君子儒的期待 ——孔子与子夏关系新说（视频版）
君子儒的期待——孔子与子夏关系新说
【陈明】天人之学与心性之学的紧张与分疏 ——文明论范式中湖湘学与理学关系之厘定···
天人之学与心性之学的紧张与分疏——文明论范式中湖湘学与理学关系之厘定
【陈明】天地君亲师简论（视频版）
天地君亲师简论
【陈明】儒学研究的文明论范式略说（讨论环节）（视频版）
儒学研究的文明论范式略说儒学研究的文明论范式略说（讨论环节）（讨论环节）
