【陈明】宗教学第五讲 儒教（三）（视频版）
宗教学第五讲 儒教（三）
【陈明】宗教学第五讲 儒教（二）（视频版）
宗教学第五讲 儒教（二）
【陈明】宗教学第五讲 儒教（一）（视频版）
宗教学第五讲 儒教（一）
【陈明】周易本义第三讲（二）（完结）（视频版）
周易本义第三讲（二）
【陈明】周易本义 第三讲（一）（视频版）
周易本义 第三讲（一）
【陈明】宗教学第四讲 宗教的意义2（二）
宗教学第四讲 宗教的意义2（二）
【陈明】宗教学第四讲宗教的意义2（一）（视频版）
宗教学第四讲宗教的意义2
【黄湛】清中叶伪《古文尚书》的义理辩护与废立争议——以“虞廷十六字”为中心
清中叶考据学兴盛之际，赖以发明道统心传的“虞廷十六字”因属于伪《古文尚书》，义理价值遭到质疑，废黜伪《书》之议甚嚣尘上。不少学者以义理价值为依据，为伪《古文》辩护。此外亦有尊尚汉学者，在辨伪的同时，重视道统心传，将文献真伪和义理是非分别划入经学、道学两个范畴，使两者互不干涉，以化解考据与义理的紧张。
【陈赟】“原史”：中国思想传统中的原初符号形式
中国古典的经史子集四部之学的知识谱系，是以原史为原初符号形式，经、子、史等都是从中分化出来的。以原史作为原初符号形式的中国古典思想与以神话作为原初符号形式的古希腊、希伯来思想的一个重大的文明论差异在于，在中国传统中，历史意识与宇宙秩序可以相容，而在后者，宇宙论秩序的经验则着力泯除历史意识。
【范忠信】传统血缘社会组织自治的财团法人运作模式——北宋“范氏义庄”之契约性意义···
以“义田”或家族基金式财团法人为自治经济基础，以五服内宗亲为自治团体成员，以祀祖聚族、扶贫济困、奖学励志为自治公益的目标，这一组织成功地弥补了国家公共管理和服务的严重不足。范氏义庄符合今日民法学上的社团、财团两种法人定义，它是中华民族在契约文明、自治文明方面为人类共同价值所作贡献的典型样本之一。
【干春松】“感而遂通”:交感、感动与教化——宋明道学政治哲学的一个切入点
“感”作为宋明道学政治哲学的一个重要概念素来缺乏研究者的关注，然二程、张载和朱熹通过对《周易·系辞》和咸卦中有关“感”的意义的阐发，尤其是建构寂感体用的哲学框架，来阐明圣人感万物而照察人间疾苦，并通过感化来调节社会秩序的思想旨趣。
儒家网敬挽孔徳墉先生
千载世家百代风云，元老丰功承圣胤；一身正气两肩日月，名山宏业缵贤行。
孔妮妮 著《真德秀研究》出版
真德秀（1178—1235），字景元，又更为希元，号西山。建宁府浦城县（今福建省浦城县仙阳镇）人。南宋理学大家、名臣。宋宁宗庆元五年（1199）进士及第，开禧元年（1205）再中博学宏词科，历任太学博士、著作佐郎、太常少卿、江东转运副使、户部尚书、参知政事等，知泉州、隆兴、潭州、福州。
黄克剑 著《《论语》解读（人文大讲堂）》出版暨自序
与依篇疏解构成一种互补，本书对章句的理会，除字词、句脉的必要训释外，尚颇重视相关古籍对其意之属的印证。由参酌而考辨去孔子立教未远之战国以至两汉遗籍，不仅有助于把握语境不详的各则语录的旨归所在，也为窥知整个孔门义理的原委提供了一条富有历史真切感的蹊径。作者把孔子的一以贯之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”转换···
胡彦 著《周易六十四卦象数集解（全2册）》出版
该书以虞翻、来知德、张惠言、尚秉和四家易注对《》六十四卦的解释为基础，以“按”语形式阐述自己的理解，试图找到六十四卦卦爻辞与卦爻象之间的内在逻辑关系，从而揭示《》经传的本义，既有一定的资料价值，又有较高的学术价值。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期开讲
2022年12月25日晚上，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第25期举行。本期由曲阜师范大学历史文化学院博士陈岳担任主讲人，曲阜师范大学教授、礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，孟子研究院助理研究员董丽担···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十四期开讲
2022年12月17日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第24期举行。本期由山东大学历史学院博士、孟子研究院文博馆员刘奎担任主讲人，曲阜师范大学教授、礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，孟子研究院助理···
【王锷】《礼记》版本述略
《礼记》是儒家的重要经典，无论是《十三经》《五经》或《四书》中，都有它的身影。清代学者焦循说：“以余论之，《周官》《仪礼》，一代之书也。《礼记》，万世之书也。必先明乎《礼记》，而后可学《周官》《仪礼》。《记》之言曰：‘礼以时为大’。此一言也，以蔽千万世制礼之法可矣。”可见，《礼记》在中华文化史中的地位十分重要。
【龙渊】《礼记》的流传、研究及其代表作
《礼记》是戴圣编选，故又名《小戴礼记》，成书以后，便流行于世。戴圣用其教授弟子，刘歆议事时，加以征引，影响逐渐扩大。西汉以来，学者对《礼记》的研习就没有中断。《汉书·儒林传》云“小戴授梁人桥仁季卿”，桥仁是戴圣的弟子。桥仁继承其师之学，著《礼记章句》四十九篇，以广其传，这是目前知道的最早研究《礼记》的著作。
【祝安顺】“新五经”重塑经典课程
中华经典汗牛充栋，仅经学元典就有“四书五经”和“十三经”两个系列，在山东省大中小学优秀传统文化传承研究指导中心支持之下，编辑一套以《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《中庸章句》《周易本义》五部经典文本为核心的“中小学经典教师读本系列”是对重建经典课程这一时代要求的有力回应。
