“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十七期讲录
2022年10月29日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十七期举行。
【黄德宽】《说文解字》何以成文字学千古经典
文字的创造和发明是人类社会发展进入文明时代的重要标志。在世界文字发展史上，只有汉字从创造之日起延续使用至今未曾发生根本性的变革。汉字不仅是中华民族最重要的交流工具，也是传承传播中华文明的重要载体。中华文明作为世界上唯一延续至今的古典文明，之所以能完好地传承，汉字发挥了无以替代的巨大作用。不仅汉字历史悠久，对汉···
【许春华】孔子诗学世界的中国智慧
“诗”作为经典文献，春秋晚期以“《诗》三百”的形态进入了孔子、墨子等先秦诸子的思想视野。除孔子儒学之外，《墨子·公孟》亦载：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”但墨子仅仅是引诗10余条，而孔子不仅引诗，而且与弟子教（学）诗、用诗、论诗，这些构成了孔子诗学世界的方方面面。
【专访】张广生：如何从“文明-国家”视角理解中国道路？
中国共产党领导人民走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，从文明视角阐述中国道路的生成与发展理路富有意义。为何当代中国不是一般的“民族-国家”而是“文明-国家”？中华民族复兴与中国式现代化道路在文明意义上有何高度与广度？中新社“东西问”近日就此独家专访了中国人民大学国际关系学院教授、中外政治思想文化研究所所长张广···
【马士彪】儒家境界体验中的抽象置定与具体表现——以牟宗三对阳明与二溪的诠释为中心
儒家的实践不仅关涉到工夫实践中的身心状态转换，亦关涉本体呈现后的境界体验。目前学界对两者的研究，往往借助“逆觉体证”与“冥契体验”的解释框架，但两者都未触及理学家境界体验表达中的本体状态转换问题，牟宗三透过“超越的分解”与“辩证的综合”方法对阳明与二溪境界体验表达所蕴含的深层义理结构——“抽象置定”与“具体表现”——的揭示，···
【陈明】面向未来的人文教育（视频版）
面向未来的人文教育
【陈明】港台新儒学与大陆新儒学（视频版）
港台新儒学与大陆新儒学
【陈明】儒教三典《易》《庸》《学》（视频版）
儒教三典《易》《庸》《学》
【陈明】家与儒教文明的世界图景——基于比较宗教学的考察（续）（视频版）
家与儒教文明的世界图景——基于比较宗教学的考察（续）
【陈明】家与儒教文明的世界图景——基于比较宗教学的考察（视频版）
家与儒教文明的世界图景——基于比较宗教学的考察
【陈明】易庸学——天人系统的构建（续）（视频版）
易庸学——天人系统的构建（续）
【陈明】易庸学——天人系统的构建（视频版）
易庸学——天人系统的构建
【陈明】易经到易传——儒教天道系统的成型（续）（视频版）
易经到易传——儒教天道系统的成型（续）
【陈明】易经到易传——儒教天道系统的成型（视频版）
易经到易传——儒教天道系统的成型
【陈明】格竹的正确方法——朱子格物说的困境与阳明致良知的转折（视频版）
格竹的正确方法——朱子格物说的困境与阳明致良知的转折
【陈明】唯天为大——《春秋董氏学》的核心与霸王道杂之的基础（视频版）
唯天为大——《春秋董氏学》的核心与霸王道杂之的基础
傅增湘 著《藏园群书题记》重排出版
傅增湘先生校雠古籍约一万六千卷，其据校勘所得，对自藏或所经眼善本撰爲跋文，详述学术渊源、版本源流、文字得失、流传经过，以《藏园群书题记》爲题，先后汇爲初集、续集、三集。藏园文孙傅熹年先生校订《藏园群书题记》初集、续集、三集各跋，按四部分类重新编排，参考《北京图书馆善本目録》分类，酌情调整省并，共计五百八十篇题···
第三届儒商大会将于11月28日至30日在济南举办
11月17日，记者从山东省政府新闻办举行的新闻发布会上了解到，第三届儒商大会将于11月28日至30日在济南举办。此次大会聚焦“相聚齐鲁大地共话高质量发展”主题，更加注重强化鲜明的开放合作导向、注重精准对接重点招商项目、注重系统推介人才引进政策、注重服务黄河重大国家战略，着力提升“双招双引”功能。
【彭锋】文化建设的第四种视角
习近平总书记在党的二十大报告中指出，全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力···
“第四届智能媒体和诗礼文化研究国际论坛”在上海大学召开
10月22日，由上海大学诗礼文化研究院主办，上海大学文学院、上海大学新闻传播学院、上海大学中华诗词创作研究院、上海大学教育部中华古诗文吟诵和创作基地联合承办的“第四届智能媒体和诗礼文化研究国际论坛”在上海召开。
