萨孟武 著《儒家政论衍义》出版
本书借孔子、孟子、荀子的政论为题，引用经史文集，敷畅其旨。读此一书，不但可以了解儒家政治思想的体系及其演变，且会更进一步理解吾国历代政治思想（上自先秦各家，下至明清）、政治制度（如秦汉的丞相制如何演变为前清军机处，以及考选、禄俸、田制等等）和政治现象（如历代宦官之祸、大学生运动、朋党之争、豪宗大族的势力、农民···
《原道》第43辑目录及内容摘要
儒家有道，统绪分明。本辑儒学研究栏目聚焦儒家道统，从正当合法、王道霸道、华夷礼乐等关键词切入，可谓提纲挈领、线索分明。
刘震：授古立德传薪火，笃志诲人积流光
行君子之道、传文化之魂。刘震老师始终以一颗师者赤心、一份人文精神，扎根于他所喜爱的三尺讲台之上，守望师者初心，燃续薪火相承。
【胡彦】返本归元：《周易》研究的四个维度与未来方向
四个维度，一是要了解《周易》的作者与“观象系辞”的成书方式；二是要掌握易象与易理辩证统一的内在联系；三是要遵循“师法”，注重“家法”，以象数易注作为入门基础；四是要厘清天文与人文之间的源流关系。一个方向，是指《周易》研究的未来方向是返归本源与开端，回到天地之始，感悟天地人三才之道相生相应、殊途同归、百虑一致的机理变···
【西奥多·达林普尔】预测和预感
有人被赋予对即将到来的灾难不可思议的感受能力。当然，因为灾难并非人类事务中罕见之物，有时候他们的预测或预言会成真。不过，这些预言成真的频率能够高于偶然性可解释的程度吗？
【伊丽莎白·克瑞】为大众写作的风险
大学教授们---包括我自己在内---将从区分为大众写作和学术写作中受益，看到各自的风险和回报，各自都有自己互不相连的受众，各自都有不同的目标。我们能更清晰地开始两种类型的写作，知道自己在做什么，并更加谨慎地对待我们能期待的结果。
【安迪·托马斯】尼采宣称上帝已死太过仓促？
尼采在接受上帝已经消失的论证时可能有些言之过早，但这或许是真正的福气。鉴于我们生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望来一种新启蒙运动——一个追求意义和价值的新时代——这个时代将此前盛行的一切再次连根拔起。
【马克·马尔瓦西】帕斯卡的悲剧
在病入膏肓之际，布莱斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒绝医生的照顾，他说，“疾病是基督徒的天然状态。”他相信人类生下来就是要吃苦的。苦难是人类活在这个世界上的方式。
【科斯提卡·布拉达坦】双面尊严——《论证为何重要》和《谦逊颂》简评
詹姆斯•W.海西希（James W. Heisig）的《谦逊颂》提供了熟悉的词汇被用在不熟悉之地的第二个例子。“谦逊”通常与一种彬彬有礼的政治社交互动形式联系起来。谦逊是正在发挥作用的优雅——是“文明”的标记。但是，海西希却在另一个车站下车了。他在书中称赞的谦逊并非该词在字典中给出的那个含义。它指的不是礼貌或者稳重得体或者端庄之类东···
【张晚林 杨黎】郭店楚简《五行》篇之心论与天人贯通的弘教模型之确立
郭店楚简《五行》篇是作为弘教者的七十子后学的作品，其弘教之着力点在对心之功能的开发上，首次提出了儒学史较为成熟的心论，其大义有三：其一，心之主宰及其无限性；其二，慎独与动力之开辟；其三，圣与天道之谛听及其冥契。这三步开发工作，初步确立天人贯通之弘教模型，且为子思与孟子进一步完成天道与性命相贯通的弘教基型作了先···
儒家网暨儒家邮报敬挽曾钊新先生
先生一贯力挺文化之复兴，亦常重道德之教化，曾参预联署儒家网丙戌年《以孔子诞辰为教师节建议书》（2006年9月28日发起），并慨然题签留墨以赐《儒家邮报》，嘉泽甚溉，有古之仁者风范，实乃吾辈之楷模，当为后生所取法。其人虽往，典型长在。
【常樯】当下地方儒学社团平台建设及新的业务增长点浅论
地方儒学社团一方面应做到“守正”——加强党和政府政策宣讲平台、学术成果转化平台这两大平台建设；另一方面也应做到“创新”——拓展其新的业务增长点，这至少应包括以下几项内容：盘点儒学资源，倡行中式礼俗，开发线上内容，培育美德讲师。
朱叶楠 著《朱子的学术交流方法论自觉——基于朱子书信的考察》出版暨后记
作为中国古代社会后期最重要的哲学家，朱子建立了一套“致广大，尽精微，综罗百代”的哲学体系，这一思想体系的形成离不开朱子与同时代学者所进行的大量的学术交流。他的交流对象既包括长辈师长、同辈学友、后辈门人，也包括朝野官员士大夫甚至论敌和政敌；交流方式则既有面对面的访问、同游，又有神交和书信往来。
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丁四新 著《洪范大义与忠恕之道》出版
《尚书·洪范》是中国文化的核心经典，洪范九畴是殷周治理哲学的大纲大法，是殷周政治智慧的思想结晶。本书重新考证了《洪范》篇的作者及其著作时代，系统论述了洪范九畴的思想及其文本问题，特别讨论了五行畴、五事畴、皇极畴和福殛畴的思想及其相关问题，并有针对性地涉及汉宋洪范学。从“原理”层面来看，尚书经学即为尚书洪范学。本···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十八期开讲
2022年11月5日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第18期举行。本期由曲阜师范大学历史文化学院博士陈岳担任主讲人，贵州大学副教授、文化与传媒学院副院长赵永刚担任与谈人，孟子研究院孟学与地方文献研究所副所长···
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【陈来】怀念季羡林先生
北大文科的老先生，本系以外的，我曾写过与邓广铭先生、周一良先生有关的文字。我也早就想写一点与季先生有关的事，比如就《牛棚杂忆》写些感论等。但季先生的帮手多，学生也多，仰慕者更多，前些年还成立了季羡林研究所，似乎也用不着旁人多说一点什么了。现在季先生仙逝了，我也只能略表一些个人的感念。
【刘强】只有被文所化、并能以文化人的人，才配称作文化人
对于孔子，大多数人停留在中小学教科书或百度百科的认识上，即所谓“三家一人”说：“三家”是说孔子是伟大的思想家、教育家、政治家，“一人”呢？
【冯达文】中年问学记忆
真的不知道时间都到哪里去了，很多书来不及看，很多想法来不及表达，竟然就来到八十有一，满满的80后。
【陶立璠】古籍中的成人礼
成人礼，在世界各民族中都曾实行过，至今仍在民间普遍流行。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼，同时也是人生生命价值观的最重要体现。人的一生中，生命价值观体现在许多方面。婴儿的诞生礼，是指一个人降生时相伴随的仪礼。中国传统习俗中婴儿诞生时的洗三、满月、百日、抓周等，就具有赋予一个人生命，并祝其健康成长的意义
【赵燕姣】解 “霍”
上古时期万邦林立，至西周有天下，裂土田而瓜分之，各诸侯国散落于王朝的四面八方布履星罗，“霍”即其中之一。对“霍”历史延革的考证，不仅缕清了不同时期不同地域的“霍”之源起与流变，而且有助于我们正确认识民族融合、文化交流乃至大一统王朝之崛起等重大问题。
