【布莱恩·莫里斯】佛教禅宗哲学家铃木大拙
1921年铃木担任京都大谷大学（Otani University）佛教哲学系主任的职位，开始大量发表用英文和日文撰写的有关禅宗和净土宗佛教，以及比较宗教学的著作。他是个多产作家，撰写了有关禅宗和日本文化的经典研究。
【朱义禄】论朱熹与王阳明的自得精神
自得精神，是人类认识中思想创新进程中的必经环节。人类文明的每一次明显的进步，都与自得精神保持着稳固的、内在的联系。自得精神是正确而又富含创新意味的思维方式，是产生名垂青史的大思想家的前提。朱熹与王阳明对自得精神不谋而合的重视，表明自得精神，也是中华民族的宝贵学术资源。
【孔祥来】孔门“义利之辨”的经济学解释
基于社会分工，孔子及其后学认为统治者应该更多地关注“义”而不是“利”，但这不意味着“义”和“利”完全对立。孔门清楚地认识到人之“自利心”的普遍存在，认识到追求利益是一种普遍的社会现象，同时也认识到“自利心”驱动下的恶性竞争问题，所以提出以“义”限制和引导人们的求利行为
2022江南儒学研讨会征稿通知
今年拟与同济大学人文学院等机构联合，兹拟于2022年11月12-13日召开“明清江南儒学的演进及其近代转型——2022江南儒学研讨会”。 本会议特设青年论坛，希望汇聚学界新锐，运用新观点、新视角、新方法就江南儒学相关问题展开讨论，促进江南儒学之研究。
【谢晶】足食足兵与不忍之心：清律中的盗与宰杀马牛
盗与宰杀马牛等畜产的行为对象一致，但古今各时期对二者的处罚轻重不等，此缘于不同时期对两种行为之罪恶程度、一般预防必要性等多重因素的不同考量。以“足食足兵”为目标，传统时代对马牛等畜产的保护在表面上是对牲畜的“不忍之心”，实则体现出对人自己的“不忍”。
【邹金灿】士人深致——许石林著《桃花扇底看前朝》新版记
世界很复杂，我们其实解决不了很多事情。这很无奈，又并不重要。正如许氏著作告诉我们的，人生天地间，变幻如浮云，但起码以下这件事是有确定性的：信道笃、明去就，尚友贤者，能让自己身处的地方多一分美好、多一点希望。
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儒学论坛（2022）儒法对话与国家治理国际学术研讨会在济南举行
2022年9月3日，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心、尼山世界儒学中心山东大学分中心、山东大学《文史哲》编辑部联合举办的“儒法对话与国家治理国际学术研讨会”在济南顺利举行。
第二届“齐鲁文化高峰论坛”在济南举行
9月2日，由尼山世界儒学中心、山东省文化和旅游厅指导，山东省齐鲁文化促进会和山东省精品旅游促进会共同主办的第二届“齐鲁文化高峰论坛”在济南山东大厦金色大厅开幕。
【陈晓霞】中西文化中的家庭观念有何异同？
家庭是构成社会的基石，理解和尊重中西文化中家庭观念的异同，有助于中西文化交流互鉴，促进世界文明共同发展。由于社会环境及政治经济条件不同，中西家庭观念既有相同之处，又各有特点。
【冯时】人者怀仁，中华文明的“仁爱观”何以启示当下？
在数千年的历史长河中，中华文明逐渐形成并发展了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质。对关心中国当下和未来发展的中外人士而言，深入理解中华文明的独特精神特质，有助于更好读懂中国国情与发展道路。
【刘培】岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造 ——以南宋辞赋为中心
班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。到了南宋时期，这一生活形态被注入了丰富的思想内涵，综摄了诸如立德兴家、科举兴家、固穷励志、抱道隐居等士人生活的诸多方面。
【尹波 郭齐】朱熹作《朱子家训》质疑
在中国历史上，有一篇流传数百年，脍炙人口的作品，那就是相传朱熹所作的《朱子家训》。此文辗转传播，至清朝康熙年间，遂传遍大江南北，出现了一大批注释、讲解、发挥、吟咏之作。不仅士人百姓诵读践行，奉为圭臬，官府发布公告甚至断案，也引以为据。
【韩震】国际交往中应该遵循的价值原则
当今世界正经历百年未有之大变局，中国社会也在发生着深刻变化。改革开放以来，中国日益融入世界发展总体进程，成为世界第二大经济体、第一大货物贸易国、第二大消费市场，在世界产业链和国际贸易中扮演着越来越重要的角色。如果说改革开放之前国际交往对中国人而言是一种选择，那么在今天国际交往已经成为一种日常或常态性必然。中国···
【王颖】志气、骨气和底气的价值根基
习近平总书记在多个重要场合的重要讲话中殷切寄语新时代的中国青年，要“增强做中国人的志气、骨气和底气”，成为社会主义建设者和接班人，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。中华民族自古以来就非常推崇在做人上的志气、骨气和底气，并由此形成了以自强、自尊和自信为底色的立身处世价值观。
【杨国荣】世界哲学视域中的中国哲学
近代以来，随着西方哲学的东渐及中西哲学的相遇，中国哲学与西方哲学的接触与互动已经成为一个基本的历史现象。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。世界哲学可以从不同层面加以理解。将哲学理解为“世界哲学”，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从“世界”的角度···
【孔祥来】孔门“义利之辨”的经济学解释
孔门清楚地认识到人之“自利心”的普遍存在，认识到追求利益是一种普遍的社会现象，同时也认识到“自利心”驱动下的恶性竞争问题，所以提出以“义”限制和引导人们的求利行为。从根本上来说，孔门之“义”作为一套从人类长期的生产实践中演化出来的普遍性社会规范，作为一种非正式制度，通过促进社会主体之间的合作，可以改进经济效率，从而更···
【儒家邮报】第376期
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【孙钦香】“心由性发”与“以心尽性”——船山以“思诚”论“尽心”
船山以“思诚”即“尽天下之善而皆有之”进一步界定“尽心”工夫，从而“尽心”工夫的实际意义便有着落处，强调“尽心为知性之实功”，批评朱子“知性乃能尽心”，认可张载“尽心为知性之功”；而且凸显“尽心”工夫不仅仅局限于修身的道德领域，而且亦可运用于治人的政治领域。
【徐大明】祥龙在天 人间吉祥——张祥龙先生百日祭
我曾设想，如果有合适的机会或创造合适的机会，先生和他的同志，对讲课的内容稍作语言转换，讲给我们的党政机关特别是领导干部，讲给共产党党校的学员，讲给国学民间团体和其他文化团体，讲给大的社区，那么，文以载道和文以化人的效果可能会更好。
张昭军 著《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》出版
《儒学近代之境--章太炎儒学思想研究》(作者张昭军)注意整体研究与个案研究的结合。如何实现微观与宏观、整体与个案研究的结合，是学术研究的一个难点。该书没有停留在就人论人的水平上，而是把章太炎儒学思想与时代思潮的关系辩证地结合在一起，指出其政治性、时代性和社会性
