【刘梁剑】人类文明变局与“人类命运共同体”理念
“人类命运共同体”是近年来中国为人类贡献的一个重要理念。同时，它是一个富有生发性的概念，可以成为中国哲学话语创新的一个突破点。
【冯达文】《中国哲学入门》导言（南国书香节发言稿）
我自己是从事中国哲学的教学与研究的。中国哲学作为中国精神文化的结晶，不能只关在书房里作文献的释读，而应该面向社会，参与社会的精神文明建设，并在参与中获得活力，更予发展。
仰圣贤、探古迹、寻文脉，300余名研究生探访邹鲁胜迹
文物是历史留下的印记，承载着灿烂的古代文明，传承着悠久的历史文化。
孔子研究院学者参加山东社科论坛2022 ——中华优秀传统文化“两创”的理论探索与山东···
8月25日，山东社科论坛2022——中华优秀传统文化“两创”的理论探索与山东实践研讨会在济宁学院举行。孔子研究院副院长、研究员刘续兵在会上作了题为《从文庙释奠礼建构看传统文化“两创”实践》的大会发言。
【王琪】星岩书院：北宋名臣包拯创建的书院
星岩书院位于广东肇庆，为北宋名臣包拯于公元1041年所建，是西江流域兴建最早的书院，至今已有千年传承。包拯被世人尊称为“包公”“包青天”，一生俯身为民、刚正不阿，其所创办的星岩书院也深深地打上了“清心为民”的文化品格，闪耀于西江流域赓续千年的文脉传承之中。
孔子礼赞 ——吴泽浩先生捐赠书画作品暨展览开幕仪式在孔子博物馆举行
8月27日，吴泽浩先生捐赠书画作品暨展览开幕仪式在孔子博物馆举行。仪式上，孔子博物馆与吴泽浩先生签署了捐赠协议书，并为其颁发了收藏证书。
歌曲孔子版《孤勇者》（唐文明填词并注释）
爱你夹谷对君王，爱你凛然的模样，爱你陈蔡绝口粮，理想仍不放。爱你内心的坚强，打开希望的天窗，爱你和我那么像，丧家狗一样。来吗，值吗，这沉沦的人间。抗吗，抗啊，以最宽柔的刚，致那衰世中的挺立与坚韧，谁说高高在上的才是圣人？
【李书磊】孔子的本心
《大学》一书最激动人心的是它开头的几句话：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”没有这几句纲领性的话，孔子的二十篇语录就只不过是些随口答曰的闲言碎语；而这几句话不仅使孔学顿时生出整体性的意义，同时它的简练、精粹和语气的铿锵也使孔学获得了一种凛然的气势，即佛经所说的真理应该具有的“威猛”。
【张竞】筷子是何时起源的？
上小学时所读的连环画中有一幅孔子用餐时的画面：孔子坐在草席上，使用炕桌那样的矮桌，但餐具与现在使用的基本相同，且用筷子来用餐。当时并没有感到有什么疑问，也许现在很多人也没有觉得这里面有问题。
【景天魁】“天下群”与人类道义秩序
人类进入21世纪以后，文明发展指向何方？这是最大的“世纪之问”。早在世纪之交，有些智者就探讨了这个问题，其中，哲学家冯契教授、社会学人类学家费孝通教授都预言21世纪将为此发生“世界性百家争鸣”。
【余越】《周易正义》疏《系辞》圣人义平议——兼论义疏学的解释特色与衰亡原因
在结合韩注解释《系辞》中“可久则贤人之德，可大则贤人之业”和“鼓万物而不与圣人同忧”二句时，面对《易传》原文与通行圣人观的矛盾及韩注包含的问题，《正义》援用玄学理论及当时常说，给出了表面可通的解释，却也制造出诸多矛盾，陷入了理论困境。这反映出时代观念的变迁对经典解释的影响，并提示解释臻于极限可能也是义疏学衰亡的原···
邓秉元主编《新经学》第九辑出版暨编后记
对我来说，真正的经学在今天依然气若游丝，似乎已无力承担如此“重任”；但经学既然已被符号化，成为中国文化的代言，那么这种质疑的出现便可谓“空穴来风，未必无因”。当然，对于迫在眉睫的具体事宜，文化的讨论似乎“远水解不了近渴”，但现实问题又总会传导到文化领域中来。这是因为，尽管国际国内的不少问题似乎风马牛不相及，但从根源···
激活儒家文教资源，乡贤许石林献策陕西蒲城文化旅游事业发展
许石林先生作为蒲城籍人士对蒲城的历史、古籍、文化、风俗等非常了解，对当前蒲城文化事业正处于创建省级公共文化服务高质量发展示范县的关键阶段，他在实地考察时提出了一些加大蒲城文化旅游事业发展的宝贵性意见和建议。
[美] 迈克尔·舒曼著《孔子改变世界》出版
作者在书中呼吁西方的政治家和政客们应该比以往更有必要了解孔子。作者认为，孔子的著述蕴含着适用于任何时代、政治制度和文化的人文观，无论国籍、种族和宗教信仰，孔子学说都具有普遍性和超越时空的特点，孔子过去重要，未来也同样重要。
迈克尔·舒曼评蒋庆思想
不过蒋庆并不孤单。重新燃起对孔子兴趣的也不仅仅包括政府宣传机构和学术期刊。中国政府的领导者日益接受孔子，针对中国古代哲学和宗教，采取了在人民共和国的历史上也前所未有的宽容态度。社会处于不断流动之中，缺乏明确方向的指引，而且如蒋庆所说面临道德危机。在这种情况下，中国人没有转向西方，而是在历史和传统中寻找指引性的···
【吴飞】何谓“天地之心”——与唐文明先生商榷
本文从唐文明先生讨论“天地之心”的三篇文章出发，探讨中国哲学传统中的“天地之心”究竟是否有宗教式的创生含义。《周易·复·彖传》中“复其见天地之心”强调的是生生，《礼记·礼运》中“人者天地之心”强调的是人的主宰意义。朱子哲学中虽有对“天地之心”之主宰义的强调，但天心并非直接生物，而是使万物生，更不会判别善恶，没有目的论和神···
【田飞龙】戈尔巴乔夫的政治童话与冷战的继续
结束冷战，实现永久和平；追求民主，实现良政善治，这是中国与全人类的共同理想。戈尔巴乔夫带来的更多是教训，但历史教训也是历史的一部分，需要我们尊重和善用，然后坚定地走好我们自己的路。
《当代儒家思想进展（2020）》出版暨出版说明
本书主要选辑2020年度发生在儒学领域的重大思想文化热点，既包括学术论文，也包括文化评论，集中反映了中国儒学最新进展，见证中国当代儒家重大事件，第一时间展示当代儒家的探索性思想成果。本书是反映当代儒家思想进展的连续出版物，直面现实，应时而发，思想深邃，见解独到，具有很强的思想穿透力和时代性、代表性、可读性。凡关心···
【秦际明】订朱返经——论文宗杨慎的儒学面向
杨慎对明代前期至中期理学与心学所表现出来的束书不观、内向求道的空疏学风极为憎恶，由此溯及作为其思想源头的程朱理学，为朱子理学及其经注纠误。杨慎自身并没有因此而建立起对儒家诸层面义理的融贯解释，但这并不妨碍杨慎揭示朱子学学术思想之缺陷的思想史意义，并深刻影响明代中后期的学术风气与学术方法，体现出蜀学“敢为天下先”···
【蒋昊】从丧礼之“踊”看儒家礼仪的身心修炼
“踊”作为一种身体动作，是哀情的直接表达，踊礼则在丧礼开展的特定时段施行，将哀情调节到“无过无不及”的范围内，并具有发明孝子“本心”的意味。较为特殊的“奠时之踊”更能营造宗教氛围，进一步实现了哀情的道德性升华。
