【陈丽君 李纾】“福”的心理结构与社会功能
五千年华夏文明，有一个字贯穿始终，那就是“福”。“福”是中华民族的深沉文化基因，反映人民群众对幸福生活的永恒追求。
【范恩实】中华文明包容性的历史特征
习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中华文明具有突出的包容性……从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”
【王轶楠】“五行学说”为理解心理学研究方法带来启示
曾几何时，心理学的量化研究传统与质性研究传统相互诋毁、互不信任，导致当代心理学危机重重。
【郭婷】万舞翼翼——古代中国以“乐”为体的国家形象与民族精神
“乐”是传统中国政治与文化生动而具象的展示，也是社会风貌与民族交融朴素而率真的表现。古代中国的乐舞有着强大的韧性、顽强的生命力以及兼收并蓄的包容性，是文教昌明、大一统多民族国家的集中体现。
【专访】兰州交通大学杜华伟：传承优秀传统文化 促进高校思政教育
将《论语》融入大学生思想政治理论课及人文通识课，这是兰州交通大学马克思学院杜华伟老师践行“大思政课”的有力尝试。既是一名高校思政课教师，又是中华优秀传统文化爱好者，杜老师巧妙地将二者结合起来，积极进行课堂改革，不断提升思政课的亲和力、吸引力与实效性，这是她多年来坚持不懈的事情。
【焦德明】“实谈”朱子的力作 ——读《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》
李毅所著《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》（北京：中国社会科学出版社，2022年。下引该书仅以括号标注页码）一书，是众多以朱子哲学关键概念为主题的博士论文中的又一力作。
【吴钩】宋画告诉我们：宋朝人夏天吃的水果，是冰镇的
宋人吃水果还很讲究。你去看宋代金大受《十六罗汉图》的《注荼半吒迦尊者图》（日本东京国立博物馆藏），请注意图中一个细节：罗汉尊者跟前的果盘上放了两枚水果（看起来像是沙梨），旁边还有一名侍童，正一手执水果刀，一手拿着一个水果削果皮。
【杨国荣】重视浙江文脉中的“浙学”品牌
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深层、更持久的力量。如何传承好、弘扬好绵延千年的中华优秀传统文化，并使其与现代社会相协调、与群众精神文化需求相结合，为当下国家和民族发展提供源源不断的动力，是新时代文化工作者需要思考的问题，推动这一方面的进一步发展，则是其历史使命。
【葛斯青】修德以怀远
中国历史文化源远流长，许多保存至今的古地名都是千年历史的见证。和一些西方国家的城市以数字、字母命名街道不同，在中国，很多地名都有自己独特的历史文化背景。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十五年
[春秋]十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。
心学与东亚近世儒学研讨会在日本召开
7月25日，由国际儒学联合会主办，日本九州大学大学院人文科学研究院、中国浙江省稽山王阳明研究院承办的“心学与东亚近世儒学研讨会”在日本福冈召开。国际儒联副理事长、清华大学哲学系教授、国学研究院院长陈来，日本九州大学人文科学研究院院长远城明雄出席开幕式并致辞。
追寻君子的足迹 ——2024“君品习酒·中国书院”文化活动在岳麓书院启幕
君品漫湘江，书香绽芳华。6月13日，2024“君品习酒·中国书院”文化活动在湖南长沙的岳麓书院启幕。习酒以赤水河畔的君品佳酿，致敬底蕴深厚的湖湘文明，守护弥足珍贵的民族记忆。
广州城市职业学院隆重举行“甘泉书院”揭牌仪式暨“甘泉文化大讲堂”首讲
五百年前，岭南名儒湛甘泉在其故乡增城开始创办书院。此后的五十五年里，他兴办了近四十所书院，成为明代书院教育和心学思想的引领者，遂有“甘泉书院遍天下”之美誉。
杜春雷 著《费密学案》出版暨后记
杜春雷，1984年生，山东高青人，北京师范大学文学博士，四川大学中国史博士后，现为四川大学古籍整理研究所副研究员、副所长。主要从事古典文献学、巴蜀文化的研究。主持国家社会科学基金青年项目、教育部人文社会科学研究青年基金项目等多类项目，参与《儒藏》《巴蜀全书》编纂，执行主编《儒藏学案》《儒藏论坛》等。发表学术论文、···
【王鹏】阳明精舍雅集记：仲夏之旅，儒心共契
甲辰年六月十六日，余承仁和兄之约，定于翌日赴修文县阳明精舍，与贵阳诸贤会晤。是日，晨光熹微，余别毕节高铁站，辗转至贵阳北，立德兄及其挚友已候多时，遂并辔驱车，直指阳明精舍，距城七十余里。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十四年
[春秋]十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十三年
[春秋]十有三年，春，齐侯（人）、宋人、陈人、蔡人、邾（娄）人会于北杏。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十二年
[春秋]十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅。
【柯小刚】心斋与素王：《庄子·人间世》的春秋微言
《庄子·人间世》有可能是一篇隐秘的《春秋》心史。《春秋》公羊传的结尾，孔子有三叹：“颜渊死，子曰：噫，天丧予。子路死，子曰：噫，天祝予（何休注：祝，断也）。西狩获麟，子曰：吾道穷矣。”
【吴钩】宋朝人可以吃到什么水果？
宋代风俗画具有高度的写实风格，是文献难以替代的历史镜像，是我们了解宋朝社会生活的珍贵图像史料。相比之下，花鸟画的史料价值不是很高。不过，宋朝的花鸟画依然可以告诉我们诸多关于宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鸟画都绘有水果，让千年后的人们能够确知，这些水果品类至迟在宋代已出现在中国人的生活中。
