【杨国荣】故人虽逝，音容犹在
日前，惊悉胡军兄辞世，震愕之余，也甚感意外。印象中，胡军兄虽不高大伟岸，但也挺拔精神，很难与另一个世界联系起来。然而，事实又如此无情。胡军兄虽长我数年，但大致属同辈，由此联想起稍早于胡军兄，另一同时代的友人祥龙兄也已离我们而去。忍看朋辈先后逝去，不觉悲从中来。
【刘巍】无尽的恩遇——纪钱逊先生
2019年8月22日凌晨，钱逊先生病逝于北京，无尽的哀伤攫住了我，自进入成人世界以来从未有过的滂沱眼泪为之随触而奔流。我终于体会到了古人所云“哀毁骨立”的真实情景，父母二老那一段时间也陪伴我与我同情共感，去往遗体告别现场的是我一小家三口，内人与小女亦与钱师交情深厚，在地铁上我确曾转念过，若非她们二位在侧，当日大有神体···
【王超】《左传》“皋比”考
“皋比”语出《左传·庄公十年》，“（公子偃）自雩门窃出，蒙皋比而先犯之”。晋杜预注：“皋比，虎皮。”唐孔颖达疏：“僖二十八年《传》称‘胥臣蒙马以虎皮’，此云‘蒙皋比而先犯之’，事与彼同。知皋比是虎皮也。”杜注、孔疏皆以“皋比”为“虎皮”，此训久成定论，然何以训作“虎皮”，“虎皮”是否取其本义？至今似仍未有令人信服的解释。
【张海波】谏官与先秦谏议制度
关于先秦时期是否存在谏议制度，目前尚存争议。一种观点认为，谏议制度不是先秦曾经实行的制度，而是春秋士大夫和战国诸子的一种理论虚构。（刘泽华、王连升：《先秦时期的谏议理论与君主专制主义》，《南开学报》1982年第1期）另一种观点则认为，从西周开始，在政治文化中出现了一种制度化的“规谏”传统，既使得“规谏”成为统治者正己···
【姚中秋】论中国式文教国家：基于与西方古今国家形态之宏观历史比较
在中国，郡县制政府吸纳孔子文教，形成了文教国家。文教支持政治权力，故政府拥有道德正当性和政治自主性，实现直接统治，构建民众的国民身份认同。沿此历史路径展开的现代国家构建进程，定型于强化版文教国家。以直接统治、国民认同两个尺度衡量，中国式文教国家形态优于西方式民族国家和自由主义国家形态。
【陈畅】格物与礼法：论阳明学的礼法转向
自王阳明去世之后的中晚明至清代初期，阳明学派内部催生出两个密切相关的新发展方向：气学和经史之学（礼法之学）。新方向提出了两个具有同构性的问题：心（良知）与气、良知与知识的关系问题，概括而言则是心与物的关系问题。
【张清江】朱熹“祝告先圣”及其诠释学意蕴
“祝告先圣”这一礼仪行为，涉及朱熹的三个基本信念：祭祀、祈祷与先圣。朱熹相信，祭祀是与祭祀对象的真实“感通”，祈祷是安顿自身情感并“悔过迁善”的精神活动，先圣则是道学事业的神圣“原型”。“祝告先圣”是朱熹遭遇“先圣之灵”的当下时刻，会在对自身的反省和观照中实现生命的超越和转化，具有深刻的精神性意涵。
【萨缪尔·胡克斯】对信仰、怀疑和永久后果的反思
躬身践行的圣公会教徒（Episcopalian）多年来已经不再能从基督教的确定性中中获得任何安慰，对来世的希望也早已经从我的头脑中消失。我常常纳闷，基督教的最伟大吸引力或许不是对超验性存在的爱而是对长生不老的保证。
【罗伯特·刘易斯】老人
我们会如何对待不想了解我们的年轻人呢？我们能够做些什么让老人引发的恐惧和颤抖作为他们重点关注的内容呢？我们如何说服他们相信，他们生活的意义将随着和我们呆在一起的时间的增多而不断增强，老人带来的死亡信息为他们敲响。
【约瑟夫‧爱波斯坦】悲痛还有好的？——对一种可怕情感的反思
悲痛能避免吗？应该避免吗？正如查理‧布朗（Charlie Brown）最喜欢的词语所说，存在一种好的悲痛，这样的话能说得通吗？
【林安梧】敬悼北京大學哲學系胡軍教授
忽聞兄遠行，落寞我心驚。睿哲軍義勇，亢歌古月明。
传承豳风 弘扬文化——豳风书院肖群忠院长访谈录
书院在中国古代主要是研究、传习儒家文化的地方，其研习的核心内容即我们今天所说的经学，“经”在儒家文化中承载着中国人的价值观和生活方式，“学”主要是学这种人生之道、君子之道和修养之道，因此，经学应该是书院传习的主要内容。但从地方文化的实际状况看，纯粹学术形态的儒学、经学，不如文学、地方历史、民俗、艺术等文化形式更接···
周志文 著《阳明学十讲》出版暨前言、自序
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。
【王玉玊】汉服文化的流行与论争：当传统服饰走入当代生活
越来越多的年轻人开始尝试穿着汉服走上街头，交窬裙、百迭裙、马面裙……这些曾在中国古代不同历史朝代中被广泛使用的服装形制正重新融入当代生活，成为中国互联网青少年亚文化的一个重要组成部分。
【谢鹏飞】所谓勇者不惧
人人都钦慕颜子，刚毅的曾子也让人敬佩，可是子路……
【刘源】性别与天道
天虽无限，却必待有限之人物，斯可以表现其无限；人虽有限，却可以籍天之无限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性别非但不会对天道之彰显造成遮蔽，恰恰相反，却正是天道彰显之必要条件，亦以性别之分判，有限之个人才有了完全表现无限天道之可能。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十一期讲录
2022年8月6日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第11期举行。本期活动由扬州大学文学院教授、中国孟子学会副会长、尼山世界儒学中心孟子研究院特聘专家刘瑾辉担任主讲人，尼山世界儒学中心孟子研究院副研究馆员、···
【王帆】番禺学宫：点燃燎原火种的革命故地
坐落在繁华的广州市中山四路的番禺学宫，是明清时期的番禺县学，即祭祀孔子和秀才上学的地方。20世纪20年代，毛泽东曾经在此主办广州第六届农民运动讲习所，为中国革命事业培养了大批农民运动干部。昔日古学宫，已成为一处富有历史意义的红色胜迹。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十二期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
【专访】孔子第七十六代嫡长孙孔令立：“我不能‘躺平’”
“我肩负着一个使命，所以不能‘躺平’。我的责任是别人无法替代的。”孔子第七十六代嫡长孙孔令立对中新社记者说。
