【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十四年
春季，《春秋》有两条记录。第一条是“十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。”曹，指曹国。这是去年并肩战斗大败齐、宋、卫、南燕联军后，鲁、郑进一步巩固关系之会，不过《公羊传》和《榖梁传》没关注此事。
“生活儒学”思想体系创建二十周年学术研讨会成功举行
2024年7月8日，“生活儒学”思想体系创建二十周年学术研讨会在山东大学成功举行。会议由山东大学儒学高等研究院和《当代儒学》编辑部联合主办，《当代儒学》编辑部承办。来自山东大学、南京大学、中国人民大学、兰州大学、华东师范大学、东北大学、南京航空航天大学、吉林师范大学、安徽师范大学、重庆理工大学、湖南省社会科学院等多家···
【陈丹】儒学阐发不只注疏释义，需多些时代之问
第十届尼山世界文明论坛期间，与会专家、学者畅所欲言，通过对话开展文明交流互鉴。其中的儒学“登峰”研究，有助于更好传承和发扬儒家文化智慧，提升儒家文化传承创新话语权，彰显中华优秀传统文化影响力。
第十届尼山世界文明论坛学术总结发布
第十届尼山世界文明论坛聚焦“传统文化与现代文明”主题，与会学者通过主旨演讲、分议题对话会、高端访谈以及平行论坛等形式，进行了深入研讨。7月11日，四川大学国际儒学研究院院长舒大刚代表尼山世界文明论坛学术委员会，对本届论坛的学术研讨情况作总结。论坛研讨主要集中在以下六个方面。
尼山儒学对话会在曲阜举行
7月11日，第十届尼山世界文明论坛平行论坛——尼山儒学对话会在孔子故里曲阜举行。本次对话会由山东社会科学院、山东大学、尼山世界儒学中心、济宁市人民政府联合主办。
【孔祥来】“因民之所利而利之” ——论儒家的经济干预主义及其限度
不同于完全的自由放任主义，儒家将“富民”作为政治的第一要务，认为国家干预对于矫正自由竞争的缺陷和弥补私人生产能力的不足是必要的，如为劳动者分配必要的生产资料，指导生产活动，提供资本支持，维护经济秩序，应对经济危机，建设基础设施，救助弱势群体等。但基于“富民”的唯一目的，国家干预必须以“因民之所利而利之”为基本原则，···
【尔雅台】学而第一：AI时代的最佳课纲（下）
首先是“弟子入则孝”，从小孩开始。弟子指7、8岁的小孩，告诉他一些基本的东西，比如孝悌谨信，为以后的进德修业打基础。我们今天学传统文化，民间的读经推广，还是很有成效的，虽然也有很多争议，但读肯定没错，背也没错，不过这其实不是根本，行才是根本。读是行有余力之事，是第二位的。
【尔雅台】学而第一：AI时代的最佳课纲（中）
回到《论语》。学而第一共16章，这其实就是一个最好的教学课纲。在全球文明体系里面，把「学」放在第一位的只有孔子。西方是你要信靠，而孔子不是，他首先谈的是「学」。谁学？我学，从我开始。我从什么时候开始？从小孩开始。你看，这是一个生命的成长之学，不是一开始对成人讲的。所以，为什么说是最佳课纲？根据正在这里，它让我们···
【尔雅台】学而第一：AI时代的最佳课纲（上）
今天谈“学而第一”。为什么把这个拿出来讲？因为《论语》开篇就是它，古人教人首重学，这是一个点。
“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会会议纪要
2024年7月6日至7日，由中华孔子学会经学研究专业委员会主办、清华大学中国经学研究院承办的“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会，在清华大学蒙民伟人文楼召开。
【陈赟】“内圣外王”与中国思想中的秩序结构
“内圣外王”的观念产生的前提是“三代以上”的“治出于一”到“三代以下”的“治出于二”的结构性转型，权力与精神分离，治教两统获得了自主性的分化。但如何基于分化而重新连接两者，这才构成“内圣外王”这一术语原初的问题意识，其实质内核是以内外架构教化和统治两大系统，使之在分离基础上保持平衡、协调和连续，其畸变形态则是“内治外教”的···
邓秉元 主编《新经学》第十三辑出版暨编后记
去年上半年，爲了纪念第十期的出版，同时也爲了回顾已有的经验和不足，我们召开了题爲《经典的活化与经学研究的反思》的座谈会。具体发言已在最近两辑分别刊出。与会学者来自不同学科，由于知识背景及研究方法各异，当然也包括精神认同方面的分歧，对于经学是否可以活化、如何活化等问题各抒己见，有时甚至据理力争。
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邓秉元 主编《新经学》第十二辑出版暨编后记
上个月在浙大马一浮书院、最近在复旦历史系，笔者先后参加了两次名爲“经学与文明”、“古代文明比较研究的现状”的学术对话与工作坊，大体祗是最近密集召开的各种人文学术会议的缩影。时下人文学术会议尽管主题各异，却又大都指向同一问题，这就是重新思考文明。
邓秉元 主编《新经学》第十一辑出版暨编后记
在今年四、五月北大儒藏中心与浙大马一浮书院相继举办的两次学术会议上，主办方都邀请了北大数字人文中心的学者演讲，介绍该中心经学文献智能分析系统的相关工作，标志着近期在全世界掀起巨大波澜的AI技术，已经在经学领域公开亮相。
【吴钩】唐朝女性与宋朝女性，哪个更容易改嫁？
一种十分常见乃至有些流俗的观点认为，唐王朝社会风气自由奔放，唐人贞节观念淡薄，从不以再嫁为耻，改嫁、三嫁的女子极多；但到了宋朝，由于理学家鼓吹“一女不事二夫”、“饿死事小，失节事大”，礼教才变得森严起来，再嫁的女性受到歧视，敢于改适的女子也就越来越少见了。
【谢秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名轲，战国中期邹国（故城在今山东邹城市）人。西汉司马迁编撰《史记》时曾作《孟子荀卿列传》，简略地记述了孟子的籍贯、受业、游历和著述等方面的情况。司马迁之后，又有班固、赵岐、王肃等诸家之说。今天人们研究和了解孟子的最可靠的第一手资料就是《孟子》一书，其中记载了孟子主要的言语和活动，阐述了孟子的基本思想观点，···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十三年
[春秋]十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。
第三届孔子——亚里士多德论坛在曲阜举办
汇聚全球智慧，共话古今文明。近日，由尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、联合国可持续发展解决方案网络主办的第三届孔子——亚里士多德论坛在曲阜举办，100余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共同探讨东西方古代智慧的交融与传承，增进文明间的对话与理解，为构建人类命运共同体注入强大的文化动力。
第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕
7月10日上午，第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕。本届尼山论坛旨在深入学习贯彻习近平文化思想和习近平主席视察山东重要讲话精神，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在深化交流互鉴中推动人类文明不断进步。700余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共话传统文化与现代文明，为践行全球文明倡议、弘扬全人类共同价值、构建人类···
【李章印】“神”之生存史本义考释
“神”字之偏旁“示”的生存史本义是用以指导人生的显示和指示，而通常认为的本义，如对过世先人或四方之主的泛称以及供桌、牌位之义，在生存史上反而是派生出来的。“神”之原形字“申”的生存史本义不是作为存在者的神或人格神，而是发生于本真生存中的万物之“玄妙显示”。“申”字加“示”部而构成“神”，是为了进一步强化“玄妙显示”这种生存史本···
