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【儒家邮报】第407期

中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕12月17日

【张洪艳】衍圣公孔庆镕的《忠恕堂记》

忠恕堂位于孔府西路，是衍圣公日常重要的会客场所。其共有五间，悬山式屋顶，是孔府建筑群中唯一使用正规斗拱的建筑。堂内正上方所挂匾额“忠恕堂”，为清代衍圣公孔毓圻所书。此堂原名永寿，为什么后来改换堂名呢？孔子博物馆所藏的一套衍圣公孔庆镕的楷书《忠恕堂记》，解释了其中原委。同时，《忠恕堂记》还体现了孔氏后人对先祖孔子···

【杨晓玉】“至圣庙古乐传习所”的诞生及礼乐文化的发展

孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》自开展以来，便广受观众欢迎。除了精美的文物，展览还记述了诸多鲜为人知的往事，向大家展示一段段难忘的历史回忆，让我们从中可以窥见其中的文化传承以及传统礼乐的发展。

【董婧宸】天地

说起传统蒙书，往往会提到“三百千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》。相比《三字经》和《百家姓》的明白晓畅，《千字文》则显得比较典雅而难解。相传南朝梁周兴嗣受梁武帝之命，在王羲之留下的千余不重复的字中择取千个，编成四字一句的韵文。他呕心沥血，一夜白头。因精思巧构，知识丰富，音韵谐美，《千字文》故成经典。本版开设···

依托“两个结合”推动皖学发展 ——“方氏学派与皖学建构”研讨会在安徽大学举行

12月7日，“方氏学派与皖学建构”研讨会在安徽大学举行。来自中国社会科学院、南京大学、华东师范大学、广东社会科学院等高校与科研院所的数十位专家学者，齐聚一堂，围绕着方以智、方氏家学、桐城学派、皖学、徽学等议题展开探讨与交流。

【赵建永】熔铸古今会通东西 ——从新编《汤用彤学记》看汤学传承和时代意义

2024年9月9日是先师汤一介逝世十周年纪念日，为传承弘扬先生德业，汤一介研究会、三智书院等机构在京成功举办《汤用彤学记》新版发布会暨汤学研讨会。

【房瑞丽】汉代经典《韩诗外传》中的民本思想

党的二十大报告强调，要“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”。这不仅是文化自信的体现，也是实现学术自主和话语创新的关键所在。中华优秀传统文化自成体系，而用西方的概念、理论来思考，去评判，既不符合中华优秀传统文化生成的语境，也往往有隔靴搔痒之感。如就探讨汉初儒家思想形成之际的民本观念来说，必···

【罗晨】简牍文献印证中华民族交融史

简牍是纸张普及之前古人常用的书写材料，所记内容包括典籍、公文、私信、数术等，为了解简牍记录时代基层社会的诸多面相提供了实例。近年来，随着国内大量简牍文献的发掘、整理与刊布，“简牍学”逐渐形成了包括文化学、文献学与文物学在内的学科分支。其中，文化学即为揭示简牍自身各种文化信息、意义及其与中国文化关系的学问。

“师法与家法”：汉代经学工作坊（第二期）

2024年11月30日至12月1日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会主办，《经学研究》编辑部协办的“师法与家法”汉代经学工作坊（第二期）在清华大学人文楼B201会议室举办。

王博：天地人的秩序化

2024年11月11日下午四时，“标识性概念”系列讲座第十八讲“秩序”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。讲座由北京大学副校长、哲学系教授王博主讲，中山大学人文学部主任、哲学系教授陈少明主持。

方向红：别开新“局”

2024年11月4日下午三时，“标识性概念”系列讲座第十七讲“局”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。本期讲座由中山大学哲学系方向红教授主讲，中山大学哲学系朱刚教授主持。

高瑞泉：“积极平等”从“消极平等”中长出来

2024年10月28日下午三时，“标识性概念”系列讲座第十六讲“平等”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。本次讲座由华东师范大学高瑞泉教授主讲，中山大学人文学部主任、哲学系陈少明教授主持。

【张学智】王夫之大象解中的成德之教

王夫之的《周易大象解》，既是一部易经的解释之作，更是一部伦理学著作。从卦德、卦象、卦名等方面进行剖析，可以发现《周易大象解》通过揭示物象中蕴含的哲学意义来阐释士君子道德修养的总体特征。王夫之以周易卦象所体现的景物作为人修德的效法，既有对解经方法的提揭，又有对君子修德的阐发，其重要解易原则“天人合德”“乾坤并建”“···

“道由白云尽，春与青溪长” ——“人文学术的未来”思想论坛纪要

2024年10月25日至27日，由中山大学人文学部主办的“人文学术的未来”思想论坛在中山大学怀士堂、锡昌堂103讲学厅及一楼展厅召开。

丁耘：以“情感”判摄文明

昨天下午三时，“标识性概念”系列讲座第十四讲“情感”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。本次讲座由中山大学哲学系丁耘教授主讲，中山大学哲学系朱刚教授主持。

杨念群：“大一统”从来都不只是思想而已

昨天下午三时，“标识性概念”系列讲座第十三讲“大一统”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。本次讲座由中国人民大学清史研究所杨念群教授主讲，中山大学人文学部主任、哲学系陈少明教授主持。

第四届心性哲学基本问题研讨会会议纪要

自古以来，心性是中西古代哲人开辟思维领域的主要场所，也是今日学者会通中西学脉的重要话题。不论是普遍怀疑后建立的理性“我思”主体，还是直面心体后的道德承当，无一不是哲人在天地万物间定位人自身的尝试，无一不是学者以血肉的有限性证成超越性本体的努力。

【任剑涛】儒学与中国的方法透镜 ——序李若晖《作为方法的儒学》

关注儒学研究动态的朋友们一定会发现，近期的儒学研究呈现出突破性的态势。由于儒学研究在政治上的脱敏，解除了儒学研究就是为“封建意识形态”招魂的禁锢，这让儒学研究逐渐释放出活力，儒学研究的多元化局面就此浮现。多元化的儒学研究不是无主题变奏，而是围绕一个主轴展开的，那就是儒学的价值与知识。

【赵宇翔】文献与史实中的儒学政制 ——评《久旷大仪：汉代儒学政制研究》

在编校《久旷大仪——汉代儒学政制研究》一书的过程中，笔者深感李若晖先生治学的“真积力久”，该书不但文献征引广博，而且对所引文献字斟句酌，反复咀嚼，每每于幽微处阐发深义，发人深省。著名汉学家尤锐为此书作了序，其实已经是一篇极好的书评了，但书中所论对笔者的一些思考多有启迪，因此不惮大方之讥，再表出一些，以资印证。