【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之前言（3）
《春秋》仅两万多字，但对其进行阐释解读的著作却非常之多。《左传》《公羊传》《榖梁传》只是其中一小部分典型代表。若再考虑到后人对三传的进一步解读，则相关内容就非常广泛，涉及知识面也非常博大。我第一遍开始读《春秋》和三传时，还试着对照《史记》《国语》《诗经》《论语》等来读，但发现仅参考《史记》和《国语》，工作量就···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之一 ——前言（2）什么是经，什么是传？
织之纵丝谓之经。即经的本义，是织布的时候的纵线。见过老式织布机的人会很容易理解这个，织布的时候，先要确定好经线，然后以经线为依托，再横着穿插线——这个叫纬线——最后才能织成布匹。所以有“经正而纬成”的说法，这就是经线纬线的最早由来。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之一 ——前言（1）《春秋》是一部什么样的书？
这是我将之前的读书笔记做了初步校对以后，重新开始连载。不出意外的话，大概要连载一年多。这一版跟前面那一版相比，主要是修订了第一遍一些明显的错误，也校对修订了一些错别字。
郭万青 著《〈国语〉研究史》出版暨引言
在这个如严冬般的春天，《国语研究史》终于要出版了。犹记二十年前，一篇课程论文让我走近《国语》这部先秦典籍时的新奇感。
衡水学院董子学院出访东盟，全面拉开董学研究国际合作序幕
2024年是“中国－东盟人文交流年”。为贯彻落实习近平总书记关于构建更为紧密的中国--东盟命运共同体倡议和更好地推动中华文化走出去，扩大衡水市对外文化和教育对外开放，切实加强同世界优质教育和经贸资源合作交流，深化衡水学院与东盟国家的友好合作交流，我校派以校长王永芹为团长的衡水学院教育文化代表团一行4人，于2024年6月11-2···
【袁陇珍 隆滟】《孝经》 外译推进中华孝文化国际传播
孝文化是中华民族生生不息的精神标识之一。《孝经》全面继承和阐发了孔子、曾子、孟子等先贤的孝道思想，贯穿着“孝”是“诸德之本”的立场，弘扬儒学“修齐治平”的“家国”情怀，重视家庭伦理与道德规范，长期以来被尊为“孔子述作，垂范将来”的儒家经典，构筑了中国传统道德的基石，对传播和维护社会伦理举足轻重。
【向晋卫】北魏文化彰显中华文明突出特性
习近平总书记在2023年6月的文化传承发展座谈会上发表重要讲话，深入剖析了中国特色社会主义文化建设以及中华民族现代文明构建的历史根基，高度凝练了中华文明的“五个突出特性”，即突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。在中国多民族统一国家的漫长发展历程中，丰富的物质文化和精神文化不断经历着···
【李景林】师•儒•师儒
儒家的学说，以“教化”为根本。传统上“儒”和“师”常常联系在一起，故有“师儒”之说。
“经典与法学” ——第一届比较法律文明工作坊在中国政法大学举行
6月24日，由中国政法大学法学院法律史研究所主办的“经典与法学——第一届比较法律文明工作坊”在中国政法大学成功举办。来自中国社会科学院法学研究所、上海交通大学、华东政法大学、西南政法大学、清华大学、法国蔚蓝海岸大学、北京大学、故宫博物院、浙江省博物馆、西泠印社等高校和机构的23位专家学者相聚法大，分享研究成果，交流学···
【文科】《汉书<盖勋传>》“贺者在门，吊者在庐”语源考
昔伊尹、霍光权以立功，犹可寒心，足下小丑，何以终此？贺者在门，吊者在庐，可不慎哉！
【徐翊琳】文化对我的滋养
回家这几天投入到校园文化的建设，也一直在反刍这一路上所学到的知识。在不断反刍的过程当中，我一遍又一遍更新了自己的认知和体会，让我更深刻的体会到教育是有滞后性的。
【庆喜】不远之复，以修身也
十四天的徒步，让我不断反刍家庭、老师、朋友如何影响一个人的成长。
北京师范大学“辅仁中国哲学”系列讲座，曾海军主讲“井里井外：一种道德空间的叙事”
2024年6月24日上午9：30，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办、北京师范大学哲学学院研究生会协办的学术讲座——“井里井外：一种道德空间的叙事”顺利举办。作为“辅仁中国哲学”系列讲座之一，本次讲座有幸邀请到四川大学哲学系教授、博士生导师曾海军老师担任主讲人，由北京师范大学哲学学院教授许家星老师担任主持人。讲座···
【马萍萍】论朱子与阳明工夫论的一致性 ——以《大学》“明明德”为中心
理学与心学是宋明理学当中的两种重要分系，学界通常认为朱子集理学之大成，而阳明集心学之大成。
中山大学“标识性概念”系列讲座，吴飞主讲“文质”
2024年6月14日下午四时，“标识性概念”系列讲座第十讲“文质”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行，本期讲座由北京大学哲学系宗教学系吴飞教授主讲，中山大学哲学系丁耘教授主持。
【成中英】儒学为何不可以转化为基督教？——诠释性转化限制考辨
儒家的本体宇宙观和基督教的本体神学存在天壤之别。无论从基督教教义看，还是从儒学义理看，儒学都无法转化为基督教，也不能将基督教儒学化为神学，更谈不上儒家基督徒或基督教儒者。从本体诠释学的角度看，二者不存在“视界融合”，因为二者的本体性是完全对立的：一重永恒，一重变化；一重超越，一重内在。
讣闻丨成中英先生逝世
当代儒家学者成中英先生于2024年7月2日上午11时28分，在美国逝世，享年八十九岁。作为海内外儒家哲学研究的代表人物，成中英先生毕生致力于向世界介绍中国哲学，弘扬中国思想文化，促进中西哲学的深入交流。曾荣获中华之光年度人物人物奖，第三届全球华人国学大典全球华人国学传播奖海外影响力奖。成中英先生心系祖国，关心时务，曾联···
关于举办第二届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文的启事
中华优秀传统文化是中华民族赖以生存、繁衍发展的精神家园，为我们民族生生不息、薪火相传提供了文化基础和精神支撑。弘扬与传承中华优秀传统文化，不仅是新时代赋予我们每一位中华儿女的神圣职责和历史使命，更是推动中华民族伟大复兴的有效动力。
【王宇】道统中传道者的老师一定是传道者吗？
在历史上，是朱熹第一次提出周敦颐传道于二程兄弟，不仅二程兄弟是道统谱系中的传道者，周敦颐也具有同样的地位，此即“周程授受”命题的由来。问题在于，二程反复强调其对“圣人不传之学”的再发现是来自于“遗经”，而不是师徒授受关系，程颢就自称：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”
30位专家齐集北师大，探讨“周程授受与道学之传”
日前，北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办的“破解道学千年公案：重探周程授受之争”学术研讨会在北京师范大学召开。来自中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、中山大学、华东师范大学、南昌大学等高校及科研院所近30位专家学者参会。
