【专访】清华大学新雅书院副院长张伟特：新文科“落地”，书院制具有跨学科制度优势
近日，“新时代‘四新’学科建设与大学书院制”研讨会暨中国大学书院交流共同体第二次院长联席会议在湖南大学岳麓书院召开。围绕“新时代‘四新’学科建设与大学书院制”这一主题，15所高校书院的师生代表分享经验、交流思想、碰撞智慧。多位高校书院院长在接受岳麓书院师生采访团队专访时表示，以书院制教育改革推动新时代“四新”学科建设大有···
春秋学讲坛第三期 ：《公羊》《丧服》“为人后”辨析/贾逵论历/《公》《穀》所存孔···
2024年6月16日，河北大学哲学系讲师刘斌、清华大学中国经学研究院博士研究生张逸轩、清华大学中国经学研究院博士研究生贝承熙应春秋公羊读书会之邀，围绕宗法、律历、《公》《穀》异同等问题展开座谈。本次座谈会由上海师范大学哲学系高瑞杰副教授主持，部分中国哲学专业硕士研究生参加此次讲座。
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【张建安】熊十力接受的“先父之教”
1966年元月五日，82岁的熊十力在“提笔记不起字的笔画”的状态下，仍写了一篇《自述》短文，再次提到父亲对自己的影响，称：“余平生受先父之教，勤治儒学及孔子易学。”
【虞万里 徐兴无】由《礼记注疏长编》引起的思考
王锷教授主编的《礼记注疏长编》已经出版了《曲礼》《檀弓》和《王制》三种，初步估计，《长编》全部出齐，约有60册左右。
【向辉】荏苒经十载：《王阳明的书籍世界》出版小纪
最近，本人关于阳明学的两部小书（《敬道心筌：王阳明的教化哲学》和《王阳明的书籍世界》）由孔学堂书局纳入《阳明文库·学术专著系列》出版。前者从社会思想的角度讨论阳明的教化哲学，责编为张基强先生；后者从书籍史的角度讨论阳明学的文化记忆，责编为陈真先生。这两部小书，和我的博士研究课题有关，是我从事阳明学研究和古籍保···
【谢远笋】有所为和有所不为 ——读郭齐勇师《返本开新》
《返本开新》是郭齐勇教授的学术自传。从幼年时的成长、父母的养育、家庭的温馨、求学的经历，到下乡做知青、进厂当工人，如何在艰苦的岁月里坚持读书；从31岁时考入武汉大学，萧先生等师长如何倾囊相授，到以熊十力哲学的研究及文化学的思考，开始在学术界崭露头角，以及他们师生如何患难与共，相互扶持，度过艰难的岁月，书中都有真···
【温海明 鲁龙胜】论吕祖谦心史哲学的基础结构及通天工夫
学界对吕祖谦的历史哲学颇有研究，但未曾详论人心在天道、历史之间的沟通作用，作者将吕祖谦哲学命名为“心史”哲学，聚焦心的面向，还原了吕祖谦哲学的“史-心-天”基础结构。
【伊涛】联合国议事的儒学发声与文化相容人权观
联合国人权委员会成立之初，当年的中国代表张彭春就曾借用儒家文化发声，促使儒家的仁的理念被写入了《世界人权宣言》第一条。以史料为基础，配以儒学义理解读，能从第一条中抽绎出文化相容人权观。二者由此具有共同的历史来源和儒学底蕴，背后的理论依据则是具体问题导向论和解题策略择优论。
【徐梓】为什么教师要学习中华优秀传统文化
中华优秀传统文化在论及教师时，十分注重教师的榜样作用，强调教师的以身作则、以己示范是最为有效的教育，“教”和“学”的词义就表明了这一点。
【黄剑华】蜀学从何时开始兴旺的？
西汉王朝统一全国之后，积极发展经济与文化，特别重视教育与读书，由此而日渐兴旺繁荣。当时的蜀地就涌现了很多秀冠全国的文化精英，其中既有笔力雄健的文豪，又有学问深厚的大儒，还有卓尔不凡的高士。
【郭沂】《论语》的结集
关于《论语》是如何成书的这个问题，两汉学者多有记载，这在历史上本来没有疑问。如刘向说，《论语》“皆孔子弟子记诸善言也”。刘歆说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”(《汉书·艺 文志》)匡衡说：“
【宋冬梅】开拓经学研究的新视野 ——评曹景年新著《圣·道·文：中国古代“经”观念研···
近日获读山东齐鲁书社2023年3月出版的曹景年博士新著《圣·道·文：中国古代“经”观念研究》，很受启发，感触良多。看到年轻学者写出这样有思想、有见解、有分量的学术著作，感觉可喜可贺。
“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会在北京师范大学召开
2024年6月23日，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办的“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会顺利召开。来自清华大学、北京师范大学、四川大学等全国各地高校的专家学者数十人参加了本次会议，共同围绕儒家教化思想的核心议题展开了深入研讨。
中华优秀传统文化大学堂走进省国资委暨孔子学堂揭牌仪式举行
6月26日，中华优秀传统文化大学堂走进省国资委暨孔子学堂揭牌仪式在省国资委举行。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦，省国资委党委书记、主任满慎刚出席活动并致辞。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）二级巡视员康承宝出席，省国资委党委委员、副主任，一级···
湖南省衡阳县英南学校：船山文化进校园，船山思想代代传
6月27日，王船山故里研学实践教育基地负责人胡国繁和衡阳市教育督导与评价学会会长胡兴衡一行来到衡阳县英南学校，开展“中国梦·少年心”船山文化进校园活动。
【李婉荥 应思源】“程朱之间：中国思想史的另一种叙事可能”研讨会侧记
2024年3月23日，“程朱之间：中国思想史的另一种叙事可能”学术研讨会在朱子故里武夷山市举办。此次研讨会聚焦于程朱之间，着重辨析从二程到朱熹之间诚、敬、静、仁等理学核心范畴的演变，重审杨时、谢良佐、尹焞、邢恕等程门高弟。
【何俊】化玄理为易知 ——《易经易知》序
我的大学同室挚友高金坚研《易》经年，细玩其辞，提炼出人位互卦、卦象环境、爻象处境三心得，循此分析整个六十四卦及各爻，并指出卦爻辞句句有象，撰成释《易》专著《易经易知——于变局中开新局》上、下两册，将由华夏出版社刊行。
【吳笑非】裒多益寡
鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。
【吳笑非】地邑民居必參相得 ——未來國際經濟之原則
《王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。”
【吳笑非】口率出泉
《小司徒》疏：“《禮雜問志》雲：‘稍縣都鄙地有公邑之民，口率出泉於王也。邦國都無口率之賦，唯有軍賦，革車、匹馬、士徒而已’，是也，故此鄭引《司馬法》證之。”
