【孙磊】重构天下文明图景——晚清春秋公法观再审视
《万国公法》所引发的晚清经世儒者对西方国际法的争论，值得从文明与国际法关系的视角重新审视，春秋公法观蕴含的文明主体性尤其值得重视。以康有为、唐才常为代表的今文经学公法观，致力于以儒家普遍主义的仁学构建公法基础，援引《春秋》中的“性法”和“例法”，从仁义法的层面对西方国际法的强权主义展开批判。以廖平和宋育仁为代表的···
孙阳阳 著《第三代新儒家政治哲学研究——兼及传统儒学与现代性解读》出版
本书为“第三代新儒家政治哲学研究”，旨在研究当代新儒家第三代学者政治哲学的源起、继承和发展，对其进行条分缕析，并在此基础上探讨新儒家政治哲学能否为中国现代社会转型提供可资借鉴的思想资源。本研究以杜维明、成中英、刘述先和林安梧为主要分析对象，系统梳理其有关政治、国家问题的哲学思考，用诠释学和现代政治哲学的框架对之···
【郑家栋】“前现代”的“中国现代哲学”：一个检讨
“中国现代哲学”与现代中国人的生存状态是全然隔膜的，哲学话语与生命个体的现实生存及其挣扎、彷徨、苦闷等等，没有任何内在关联，哲学家们只是在自顾自的讲论他们相信亦或许根本不相信的伦理秩序和“天人合一”。
【林桂榛】拜登赦子非“容隐”行为，属“负父而逃”行为，合法否另论
孟子突出舜不惜弃其天子位也要保其父不收监或被判刑，反映了当时孝悌礼俗的普遍乃至苛刻，以及孟子本人的高度孝德与宣教之苦口婆心。孟子喜欢讲好听故事以宣教，什么“五十而慕者予于大舜见之矣”，孟子何曾实见过舜及舜”五十而慕父母”的事实呢？如《庄子》爱好讲孔子不好听故事而已，不能当真的，会意即可。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】朱利安·马利亚斯、媒体和公共知识分子
我们的时代有一种倾向让我非常痴迷，这就是逃避根本无法改变的责任的趋势，我们试图掩盖人类生活中的激进特征---正是它，别无其他任何东西。---朱利安·马利亚斯（Julián Marías）的《作为戏剧理论的哲学》。
【西奥多‧达林普尔】整个西方世界的堕落
不仅仅是丹麦政府的堕落，而且是整个西方世界的堕落，这已经成为不言自明的事实。甚至那些从前处变不惊、自鸣得意的国家如瑞典，现在也遭受恐惧焦虑之苦。在没有外来强迫或者采取行动的道德义务的情况下，瑞典为自己制造出一个棘手的问题，因为它允许甚至鼓励异族人前来定居
【保罗·克劳斯】什么阅读柏拉图、尼采和施特劳斯？
对于学哲学尤其是政治哲学的学生而言，柏拉图、弗里德里希·尼采和列奥施特劳斯（Leo Strauss）都是无需介绍的明星。虽然这三位都是鼎鼎大名，且被广泛阅读，但我们是否穷尽了这三位关键哲学家的阐释视角呢？
【约瑟夫·爱波斯坦】上帝、文学和契诃夫
不做判断的写作能够成为伟大作品吗？
李竞恒著《干戈之影——商代的战争观念武装者与武器装备》出版
本书从宇宙观、祭祀、礼仪制度、军事技术等多个角度，研究了从新石器时代到商周之际的战争变革，考察了殷周之间战争文化的差异，以及周代军事贵族战争礼仪的诞生。指出殷人对战争的理解，更接近狩猎。甲骨材料中战争术语和狩猎术语时常混用，战争的对象是各类异族，这些异族在殷人看来属于武装化的动物、精灵、怪兽。殷人对四土的征伐···
【(意)马西莫·匹格里奇】六大核心美德
本文作者发现世界所有文化都赞同的六大伦理学理想。
张新民著《从天人合一到致良知》出版
本书三编，共十一章。上篇主要讨论先秦儒家的“天人合一”思想、传统儒家天命与人生的互贯互通及其实践取向、周敦颐思想中隐涵的“天人合一”义理旨趣、王阳明的“天人合一”与“知行合一”说等问题。中篇着重分析唐宋时期中国哲学思想的发展特征、儒家心学思想世界的建构与拓展、王阳明本体实践哲学的精义、儒家生死实践智慧的超越性证取与突···
【杨家辉】拜登赦子能否等同于儒家的“亲亲相隐”或“舜负父而逃”？
拜登身居总统之位，以公权力赦子，既不能在美国现代政治秩序中寻求解释，也不能从儒家思想中获得整全助力。在美国现代政治秩序中，拜登任私情而坏权力，破坏了美国政治的公共性。在儒家思想中，拜登因居总统至公之位，而不能比附非公的父子相隐；且其赦子是发生在居位期间，也没有跳出政治与文明的秩序，不能比舜而实现对人伦的还原。
商务印书馆推出12卷“王中江著作系列”
由北京大学哲学系、北京大学高等人文研究院、商务印书馆、郑州大学哲学学院、中华孔子学会联合举办的“‘王中江著作系列’出版座谈会”日前在京举行。
第三届生生哲学论坛在山东济南召开
第三届生生哲学论坛12月7日在山东济南召开。来自北京大学、上海交通大学、复旦大学、南京大学、中国人民大学、山东大学、尼山世界儒学中心等高校及科研院所的40余位学者与会，围绕生生哲学展开多维度、深层次的阐述与探讨。
【刘昊】重回经典诠释：气学研究的反思与新视野
自近现代的中国哲学研究范式建立以来，学术界对宋明理学的认识通常以理学、心学、气学的三分格局作为基本框架，但是“气学”究竟如何成立，其思想特质如何，长期以来一直存在争议。
【陈赟】“天下时代”中国的精神突破
中国基于仁性意识达到的精神突破，走向了身心一体、民胞物与的道路，既突破了三代以上宇宙论体验的同质化模式，又开启了精神与自然、历史与宇宙的共生秩序，从而抵达以文与质之间相互滋养、彬彬共生为特征的“文明”，这一“文明”并非与自然、质朴、野蛮对立，而是对自然、质朴的保全、成就和升华。正是由于成就了中道真理，中国之所以为···
“唐律与中华优秀传统法律文化”学术研讨会在西北政法大学举行
12月7日，西安市法学会唐律（法律史）研究会换届大会暨“唐律与中华优秀传统法律文化”学术研讨会在西北政法大学举行。西北政法大学法治学院院长陈玺当选新一届西安市法学会唐律研究会会长。来自西安交通大学、西北大学、西北政法大学等高校和西安市法学会等法律机构的专家学者围绕“唐律与中华优秀传统法律文化”展开探讨，通过对中华优···
第七届中国阳明心学高峰论坛系列活动暨陕西师范大学关学研究院成立五周年学术研讨···
秦岭北麓，关中大地，千余年前张载大儒开创“关学”，儒家又有新气象。四百年后，阳明心学横空出世，儒学又上新高峰。
第二届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文活动获奖名单
第二届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文活动共收到百余所高校学子的精彩投稿193篇，经整理后162份稿件进入初审。参与者涵盖本科生、硕士研究生及博士研究生等多个学术层次，充分展现了当代大学生对儒家文化的深入思考与热忱追求。评审委员会将从获奖作品中摘取精彩观点，在《中华读书报》《台州新儒学》等权威媒体平台陆续刊发。我···
【儒家邮报】第406期
中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕12月10日
