华清宫第二届上巳花神节启幕
11日，伴随着“皇帝贵妃”在望京门外，以大唐之礼迎接5位国风推荐官、12位花神、12位探花郎以及诸多汉服爱好者和游客，由陕西旅游集团有限公司指导、陕西华清宫文化旅游有限公司主办的“春日游，裙幄华服满华清”第二届上巳花神节正式拉开帷幕。
特写：“三月三，拜轩辕” 再绘华夏儿女归宗图景
“天地玄黄，东方曙光，文明始祖，中华炎黄……同根同源，龙族荣光。”当音乐《黄帝颂》缓缓响起，在甲辰年黄帝故里拜祖大典现场，台湾青年邱奕轩不禁湿了眼眶，“仰望巍峨庄严的黄帝塑像，在这样动人的音乐声中，我为自己是中国人感到骄傲和自豪”。
【周海春】试论《唐虞之道》的政治哲学理路
从政治哲学的角度来看，尽管《唐虞之道》对禅让进行了较为系统的理论构建，但因为是对尧舜传说的哲学解读，这使得对政治的哲学思考与对历史的政治叙事结合在一起，其中有一些问题需要厘清。如禅让是否可以包含传子，制度维度的“位”和美德维度的“德”之间是什么关系；禅让和内圣外王是什么关系；血缘原则的“亲”和德行原则的“贤”之间是什···
余治平 、唐语鲛 著《春秋终始——公羊经学研究的当代诠释》出版暨前言
本书主于《公羊》而结合《穀梁》《左传》，辨析三《传》差异，而返回公羊家的主义坚持和原则要求。汲取哲学智慧，注重形上提升，始终不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句训诂、义理阐发四维结构而治经。深刻挖掘经传文本所蕴含的现代理念，呈现经典跨越时空的价值。
【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”
北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。
第十七届黄帝文化论坛闭幕，以“黄帝文化与中国式现代化的创新使命”为主题
以“黄帝文化与中国式现代化的创新使命”为主题的第十七届黄帝文化论坛圆满完成各项议程后，于4月10日下午在河南省新郑市落下帷幕。
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【余治平 唐语鲛】公羊经传诠释的现代范式尝试
圣门经学是中华文明的文本根据与价值源头，已经非常确凿地支撑国人精神世界和日用生活两千余年。
【丁睿】中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据
追寻传统文化与现代化的合理关系始终是学术界研究的热点话题。习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质。”中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因，总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程，是涵养中国式现代化的文化沃土，以···
【关珺天】汪琬与清初学风
汪琬（1624-1690），字苕文，号钝翁，长洲（今江苏苏州）人，顺治十二年（1655）进士，累官户部郎中，康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授编修，与修《明史》，有《尧峰文钞》《钝翁前后类稿》《钝翁续稿》等集存于世。汪琬与侯方域、魏禧并称“清初古文三大家”，其诗与王士禛并称“汪王”，又名入“海内八家”，在清代思想文化史的典范叙事···
【王玉吉 汪海俊 邹怡静汪 雨俞贝贝】明清时期台州儒学学统的建构与书写
学界用“台学”一词指称台州历史区域内，以程朱理学为主体发展起来的区域性儒家学术流派，以及由此形成的学术传承体系。
【王楠】让象数易学重光于世
《周易》是群经之首，大道之源，是中华优秀传统文化中最重要的经典之一。由于历代学者在治《易》的理念、方法及思路等方面存在差异，后世又将他们大致划分为象数派和义理派。现代学者往往对象数望而生畏，主要原因即在于象数易学独特的符号话语体系极为繁难。
【专访】江苏师范大学与青海师范大学双聘教授南杰·隆英强：公法为主导的中华法系···
热门电影《第二十条》中，“我们办的不是案子，而是别人的人生”“法律的权威来自老百姓最朴素的情感期待”等台词，折射出中华法治文化中的人本主义精神，引起观众情感共鸣。回顾历史，古代中国如何兼顾“天理、国法、人情”综合治理国家？公法内容为主导的中华法系何以体现人本主义精神？
【程志敏】论儒家“道德主义”思想的特质及现代价值
道德本乎天，故以道德来评判一切的道德主义，实则道法自然。包括殷海光在内的一些思想家批判儒家的道德主义路向，以之为儒家的弊病，但这些批判不过是现代观念（尤其自由主义）的产物，而为儒家辩护者也因此被“观念绑架”，不敢承认儒家的这种优良特质。
【余东海】这个官司要不要打？ ——对浙江528国道项目部及遂昌县政府的控诉
先上2023年年底几则日记。前因后果都在日记里讲清楚了。
【卢纲】西方是如何发明殖民种族主义的？——项舒晨教授论中国传统里的世界主义及其···
哲学家项舒晨与《南华早报》的“我见”专栏作家卢纲（Alex Lo）谈到她的新书，书中认为，中国传统里并没有生物学意义上的种族概念，取而代之的是相互融合、吸纳的文化，可供当下资取，以作为世界主义的范本。
【白发红】朱子人心道心说的未发已发问题
朱子对「人心道心」的诠释采用《中庸》「未发已发」的模式，意味着未发已发问题是朱子人心道心说必须要面对的问题。一般认为，朱子的人心道心均属已发，但这种理解因未发之心的缺席会导致「大本」不立的严重后果。实际上，朱子对道心的理解没有局限在已发的阶段，道心兼具未发已发，而人心只属于已发。由此，朱子自中和新说确立的心论···
秦飞 著《“哀公问孔”与孔子晚年思想研究》出版暨序言
秦飞著《“哀公问孔”与孔子晚年思想研究》出版暨序言
曾海军、李秋莎 主编《古代汉语》出版暨后记
作为中国哲学专业系列教材，《古代汉语》的文选部分按照从今到古的反向顺序排列，以便更好地照顾初学者由易入难的学习过程。与此同时，由今到古的古代文选，又按“人文”“节烈”“为学”“文史”和“经传”等五个单元编排。
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【陈来】如何理解历史上的“浙学”
大家都知道最早提出“浙学”的是南宋大儒朱熹。朱熹不仅提出并使用“浙学”的概念，而且还使用“浙中学者”“浙中之学”“浙间学问”这些概念，这些概念跟他使用的“浙学”概念类似或者相近。朱子提出的“浙学”，原指婺州吕学，后扩大到永康陈亮之学，又扩大到永嘉陈傅良、叶适之学，最后定位在南宋浙江的事功之学。
【沈敏迪】“小学”不小：段玉裁《诗经小学》与《诗经小学录》的前世今生
“小学”一词，在古代往往指文字、音韵、训诂一类的学问。在考据之学盛行的清代中期，也就是所谓“乾嘉学派”盛行的时期，“小学”这门学问非常受到重视，涌现出了一大批优秀的学者。段玉裁就是其中的佼佼者。
