“理解中国”读书沙龙21：列文森《儒家中国及其现代命运》
2024年2月4日，第二十一期“理解中国”读书沙龙，列文森《儒家中国及其现代命运》的第一次研读在线上举行。
辉光日新 ——读《论语》而获益王士涛老师安吉书院开讲
3月29日，冀儒讲坛第二十讲在大者学社·安吉书院精彩开讲，众多儒学爱好者前来聆听。本期讲坛邀请河北省委党校教师王士涛 老师，讲题为“辉光日新——读《论语》而获益”，王士涛老师引领现场观众一同探寻《论语》中所蕴含的智慧与哲理。
落笔书院2024年第七期读书简报 ——师生研读《史记·太史公自序》
2024年3月31日上午九点，落笔书院开展了本学期线下第五次读书会，从本次开始，师生共读的经典是司马迁《史记》，首先阅读的是最后一卷列传七十《太史公自序》，以期对《史记》的创造意旨有所认识。
【余东海】中国道路就是仁本主义道路――独尊儒术微论
术者，道也。儒术就是尧舜之道、孔孟之道、仁义之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中华文化的主统。
【余东海】平等差等矛盾统一，爱有差等而无局限——差等微论
家天下君主制对差等和秩序强调过度，对平等和自由有所忽略。未来公天下君主制自可摆脱这种历史局限，更重视平等和自由。
“桐江书院杯”全国大学生儒学文化获奖征文选刊
弘扬和传承优秀传统文化，无疑是近些年来中国古典研究中颇受关注的话题，甚至可以说是焦点问题，这表明，我们对于自身传统的认识不断趋于自觉，开始逐渐认识到传统对于现代中国所具有的重要意义。
【张辉】汤一介和乐黛云：那些曲径交叉的回忆
拿到出版社赠书的当天晚上，我就马上重读了汤老师的《“真人”废名》和乐老师的《永恒的真诚——难忘废名先生》。于是，思绪一下子就被带到了二老的客厅兼大书房里，带到了听他们一起讲述故人、往事、老书的那些美好而难忘的日子。只是这一次，一切的一切都沉淀在了他们朴素而富于个人色彩的文字之中。那些曲径交叉的回忆，那些他们两个人···
【程玉晰 程章灿】星凤汇聚，文献集成 ——评《蜀石经集存》
《墨子》中多次提到，“书于竹帛，镂于金石”，对于早期中国文明的记录与传承，竹帛金石居功至伟，的确值得后人铭记。与竹帛金不同，石刻不仅源远，可以上溯到先秦时代，而且流长，绵延三千年，历秦汉六朝唐宋至元明清而不消歇。传统金石学虽然将竹木金石诸项并列，实际上，石刻作为文献载体和文化传承媒介，无论从文献数量、时间跨度还···
王子宁著《永恒的智慧：长青哲学论略》出版
本书重点介绍了长青哲学的源流、宗旨、特质和意义，以长青哲学对宗教的解读为主线，以《长青哲学》一书为中心文本，探究长青哲学这一传统看待世界宗教的视角和解读宗教文献的方法，尝试在一个较大的坐标系里探讨佛教、道家、伊斯兰教苏菲派、印度吠檀多学派、基督教神秘主义等灵性思想，在长青哲学主题之下形成各宗教圣贤间的对话，并···
方旭东：明道的仁说及其在江南的展开
2024年3月26日上午，华东师范大学哲学系教授、博士生导师方旭东教授应邀来到复旦大学哲学学院，在光华楼2404教室主讲了以《明道的仁说及其在江南的展开》为题的讲座。复旦大学哲学学院何俊教授主持本次讲座。来自哲学学院本、硕、博不同年级的师生来到现场参加了本次讲座。
赵敏俐：中华民族大一统的文化地理建构 ——《尚书•禹贡》的早期书写研究
从2024年春季学期开始，清华大学出土文献研究与保护中心举办“出土文献与古文字前沿”系列讲座，计划每月一讲，为师生提供相关学术领域的最新研究进展。
两岸携手共话中华文化与基层治理
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，在这个春暖花开、杏雨梨云的时节里，四海孔子书院迎来了一场特别的两岸民间文化交流活动。2024年3月26日下午，台湾同胞代表团一行莅临四海孔子书院，与海淀的社区工作者共同探讨中华文化与基层治理的融合发展之道。
传承文化精粹，深化两岸情谊
2024新年伊始，中华文化促进会服装文化委员会汉服研究院的两岸青年汉服文化交流之旅正式启动。首站便选在了有“全台首学”之誉的台南孔庙，我们身着传统祭服，依照释菜之仪庄重祭祀大成至圣先师孔子。此后在台北孔庙，我们再次以释菜之仪礼敬先师。在此期间，我们深入参观当地文庙的建筑规制、礼器陈列，收获六艺体验、文创产品等。从大···
河北省儒学会与正和岛河北001小组举办共植“杏坛儒林”活动
十年树木，百年树人！植树儒林，福荫学人！
【余东海】为人为政为师，都以量大为美――器量微论
文化人和政治家都忌狭隘小器。不能容忍批评异议和人身攻击，就是小器的典型表现。这是极权主义政治和神本主义宗教不约而同的特征，唯吾儒特别高致雅量，休休有容。孔子被讥为丧家犬，师徒一笑了之。
卢文弨 批校本《周易兼义》出版暨前言
《周易兼义》九卷，以国家图书馆藏卢文弨批校本《周易兼义》为底本进行影印，全彩印刷。这个批校本有三种颜色的批校，此为首次以彩图的形式向学界披露。
【梁钊】玉山书院：韩国书院 (4)
玉山书院是为颂扬晦斋李彦迪（1491-1553）之学德而创建的书院，位于庆尚北道庆州市玉山里。李彦迪是朝鲜朝中宗时期的重要文臣，也是具有代表性的性理学者。
【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別
滅國例及晉秦吳楚之別
城南书院：恰同学少年 百年师范正青春
2024年3月18日下午，习近平总书记在湖南省长沙市考察了湖南第一师范学院（城南书院校区），了解学校用好红色资源、坚持立德树人等情况。让我们走进这座百年师范，探寻这里的铸魂育人故事。
【万胥亭】从斯宾诺莎的实体一元三分架构论宋明理学之分系与民国新儒家之判教
吾人企图通过斯宾诺莎(Spinoza）的实体一元论之「实体/属性/样态」三分架构（相当于中国哲学之「道/性/气」或「体/相/用」）或「实体/属性/本质」三分架构（相当于「道/性/理」）重新阐释定位宋明理学之分系（北宋三家道学，程朱理学，陆王心学，蕺山船山气学），视为同一实体或道体不同面相之侧重发展。
