一种同质性的、琐屑无聊构成的氛围---弥漫在你的内心也包围在你的身边---它是多孔的,却是压倒一切的,既有压迫性的沉重,又有让人迷茫的轻飘飘之感,这种氛围给客观事物以及内心思想统统笼罩上一层无色无味的无意义感,带着某种看似无法转变的信念,即没有任何东西是真正重要的,这个宇宙毕竟既没有韵律也没有理由,既没有价值也没有···
诗人亦不说老年?因此,我也不说我年近黄昏。莎士比亚十四行诗释疑——第138首
从思想上看,我们现在不仅仅生活在荒漠中。荒漠是一种虚无。我们当今的确沉浸在虚空之中:网络的虚空;更广泛地说,讨论很多和哀叹不已的“公共空间”的虚空;首先是媒体---现在已经越来越多地出现在网络上,也成为虚拟的虚空。
中年危机招致自我嘲讽,我很高兴效劳:总可以在嘲笑自我中发现暂时的喘息机会。如果我的选择是辞掉工作、来一出婚外情、或者写一本沉溺自我纸上谈兵的书,妻子和我会很高兴我选择了第三项。我希望这本书也能帮助他人---但是它从来没有真正面对该课题的问题。
本书作者日本京都大学名誉教授小南一郎,利用西周时代的第一手资料——青铜器铭文,对西周王朝的国家体制及其理念进行了别开生面的解析。全书以禹之九鼎传说开篇,通过青铜器的使用、保管与天帝、神灵、氏族、祖先、领土等关系角度,探讨西周国家体制的形成原理。
乾嘉之际为清代学术的鼎盛时期,其内容以实学、考据为代表,常被分为吴派和皖派,两派虽然均崇汉学、重古文,但在所治经典和对待汉人经说的态度上,仍有不少差异。惠栋作为吴派的代表学者,是清代《周易》研究第一人。然而,由于清代学术史的研究思路的固化,对惠栋的定位局限于严守汉儒家法的考据学家,掩盖了惠氏很多极具个人特色的···
《左传》是记载了鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公二十七年(公元前468年),前后二百五十四年历史的编年体史书,被奉为儒家经典“十三经”之一,是中国历史上最重要的典籍之一。南京师范大学赵生群教授,钻研《左传》多年,有多部相关著作问世。
“古文”是汉代出现的一个概念。汉人眼里的古文是五帝三王所用的文字,是圣人孔子所用的文字。
坏事发生在好人身上,这个问题在早期中国与在今天一样真实。
《庄子》三十三篇,借寓言见意,文章瑰丽无比,文笔纵横跌宕,肆意汪洋,要捕捉庄子之意甚难。一般以为内七篇《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》最为纯正。
今天的座谈会,主题是“近十年来儒学研究趋势的回顾与前瞻”。这看起来时间跨度不长,其实是一个大题目,因为:它涉及的是儒学研究的一种重大转变;这种转变,如果不能说是“时代性”的,也是“历史时段性”的,这取决于怎样理解“时代”概念。
近日,由陕西省社会科学院古籍整理研究所(陕西省古籍整理办公室)吴敏霞、党斌、王志勇编著的《陕西碑刻文献集成》由中华书局正式出版发行。该书是陕西省“十三五”古籍整理出版规划重大项目最终成果,是陕西省古籍整理办公室多年来在全省范围内开展碑刻普查、拓本征集工作的成果汇编。
方岚生(Franklin Perkins),美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士,现任美国夏威夷大学教授、《东西方哲学》(Philosophy East and West)主编。在《天地不仁:中国古典哲学中恶的问题》一书中,方岚生以恶的问题为线索,追踪了战国时期的中国思想家在那个充满冲突和分裂的时代,为寻求人类与世界的和解所做的努力,他对《墨子》《道德经···
风俗:正月不剃发。
王船山的哲学是指导生活的哲学,是与时俱进的哲学。斗转星移,新故相推,船山的哲学思想、精神境界和他的人格魅力越来越焕发出绚烂夺目的光彩。船山之学,“以人为依,以史为归”。换句话讲,王船山的整个哲学可以看作一系宏观的历史性哲学体系,突出表现的是生命的历史性意识。习近平总书记在多种场合、多个方面都援引了王船山的名言警···
究竟是哪天来的,现在已经记不清了,印象中那时的天经常下雨,温度很高,应该是一个夏日,邵老师、王老师,我来福建跟你们学习了,那年还八岁不到,父母陪同我一起去的。
子正按:倏忽一周年,当有所纪念。
乾卦《彖传》云:“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。”这里的“六位时成”特别值得思考。《易经》里的“位”,本质上都是时位。譬如乾卦的初九之潜、九二之见、九三之惕、九四之跃、九五之飞、上九之悔,既是爻位空间的变化,也是事态进程的时间变化,更是时间空间之结合即时位的变化所带来的综合结果。初九之位即初九之时,九二之位即···
书院是中国读书人围绕着书,开展包括藏书、读书、教书、讲书、教书、著书、校书、刻书等各种活动,进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。
萧萐父先生是著名的哲学史大家,20世纪80年代积极从事和推动易学、王夫之、熊十力研究,有开风气引潮流之功。