大型原创历史舞台剧《大儒张载》落下帷幕
北宋张载以其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿，开创了理学与关学的辉煌篇章。11月29日晚，由陕西省教育厅指导，陕西师范大学与西安市社会科学院（联）主办，陕西师范大学教务处和哲学书院承办，陕西师范大学哲学学院、关学研究院、音乐学院、西安市关学研究基地、西安文理学院关中书院协办的大型原创历史···
2024岭南学术论坛“岭南书院发展与人文湾区建设”专场在惠州学院举行
11月30日，2024岭南学术论坛“岭南书院发展与人文湾区建设”专场在惠州学院举行。来自全国各地高校和研究院所专家学者、15家书院经营管理团队共150多人参加论坛，就推动岭南书院文化传承保护和创新发展展开深入交流探讨。
切今轹古 斯文在兹 ——“古典学与人文研究的现代取径”青年学术论坛纪要
2024年11月23日至24日，由中山大学博雅学院、中山大学古典学研究中心、《中山大学学报》（社会科学版）共同主办的“古典学与人文研究的现代取径”青年学术论坛在中山大学南校园成功召开。
【徐兴无】中国古典学的知识和精神
2024年11月6—8日，首届世界古典学大会在北京召开，大会主题为“古典文明与现代世界”，来自世界各国古典学研究领域的专家学者、文化名家、青年代表和媒体人士就古典文明的精神、古代经典研究、古典学与文明互鉴、古典学与人类未来等多个议题展开讨论。
【陈绪平】论语篇次概说
《论语》是孔门问学心得之集结。今欲通治群经，须先明“微言大义”。欲明其微言大义，当先求之《论语》，以其皆孔门问答之词也。求之《论语》，若不能得旨，并是微言；得其旨者，知为大义。一时并得，则虽谓仲尼未没，七十子未丧可也，岂非庆快之事耶？故《论语》一书，六经之精要也。
【陈绪平】中庸义解（完整稿）
中者，无过不及之名。民受天地之中而生，是性之体也，其用之在人，谓之庸。庸，常也，用也。朱子曰：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。唐文治先生曰：盖中庸乃最有用之学，故以位天地，育万物，参赞化育为···
【陈春芳】王船山明德观与《大学》工夫论的建构
朱子《大学章句》曾造成了明德属「心」还是属「性」的争论，对此，船山认为明德直指为心，乃心之本体，也是心统性情之心，性澄明于心的过程就是此心与外物相接发出情的过程，这体现出「以心显性，用中备体」的思维路径。
【孙航 骆炀】论数字卦名称的动态发展过程
数字卦的名称有一个动态发展的过程，大体上包括酝酿、产生、传播、基本统一和继续使用五个阶段。
【肖群忠】论中华传统文化与伦理的根本精神
我们认为：中华传统文化与伦理的根本精神体现在如下几个方面：中华文化的人文主义与重德精神、中华文化的人伦主义及其群体精神、儒家伦理的等差精神、儒家伦理的绝对义务精神。
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衡阳王船山，让世界再次看向湖南
湖南走向世界，有很多张亮眼的名片，而王船山这个名字，就是其中非常夺目的一张！
【杨伯峻】孔子的政治观和人生观
在春秋时代，除郑国子产等几位世卿有心救世以外，本人原在下层地位，而有心救世的，像战国时许多人物一般，或许不见得没有，但却没有一人能和孔子相比，这从所有流传下来的历史资料可以肯定
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书院复兴和文化发展 ——中国文化书院成立四十周年学术研讨会在京召开
11月24日，书院复兴和文化发展——中国文化书院成立四十周年学术研讨会在京召开。本次活动为中国文化书院40周年系列活动之四，由中国文化书院主办。来自政府机关、知名学府、新老书院等近百名嘉宾齐聚一堂，为我国书院复兴使命和文化事业发展贡献智慧和力量。
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山东曲阜尼山书院： 庙学合一尊儒育人的千年书院
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院，就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。
【王学典】儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面 ——探索儒学社会科学化的新路径
当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。
传统书院文化凝结中华文明特色 ——“书院文化与儒学传承”座谈会学者发言摘编
11月21日，“书院文化与儒学传承”座谈会在孔子研究院举行，会上发布新书《世界书院研究》。
蔡方鹿 著《宋明理学论稿》出版
《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。
赵敏俐 著《诗经十五讲》出版
《诗经》是中国最古老的文化经典之一，是中华文化宝库中璀璨夺目的明珠，照耀千古。
【闫利春 种娟】政治合法性视域下西汉“河洛”观念的嬗变
因西汉儒学着力建构政治合法性思想，“河洛”亦获得了新的内涵：司马迁发挥“河洛”的地理文化意义，主张超越“形胜”而追求“德胜”的治道思想，以三代礼治所体现的中道原则建构其政治合法性思想；刘歆通过八卦、《洪范》赋予“河洛”以“经”的内涵，建构他的正统思想，藉此解决西汉的德运问题。
【贾安琪】制礼与化民：《大清通礼》与清代基层社会秩序构建
在《大清通礼》中补充士庶礼仪的相关内容，并突出《通礼》简明易守的规范性格成为清朝统治者伸张皇权、推行教化的重要举措。但是，形式上趋于完备的《大清通礼》在各地的颁行情况并不理想。随着道光朝续纂《通礼》及依据《会典》《通礼》制作的“简明规条”的刊布，《大清通礼》的相关内容得到更为广泛的应用与普及，对基层社会秩序的构···
【张琬容】19世纪比利时汉学家哈雷兹的汉、满《易经》翻译
16世纪传教士将《易经》带到欧洲，开始了对《易经》智慧的探索。19世纪之后，学术的汉学学科在欧洲逐渐兴起，中国经典与文学作品被逐步译介成西方语言。
