(美)韩大伟《中国经学史·南北朝、隋及初唐卷:文献学的衰落与诠释学的崛兴》出版

本书系美国杨百翰大学韩大伟(David B.Honey)教授所著五卷本《中国经学史》的第三卷,起于南北朝,而断于初唐,以文献学的衰落与诠释学的崛兴为核心,历述了经学的分裂与复归一统。全书贯彻了韩大伟教授“聚焦领袖群伦的宗师,例举举足轻重的先哲,并追踪他们身后的影响,借此概括各个时代的主要潮流”的写作理念,以及中西经学研究对···

刘宏 著《宋明理学精义》出版暨序言、后记

是书定名《宋明理学精义》,“宋明理学”取通义,“精义”鉴朱子有《论孟精义》。“精义”者,非考辨精密,义理精干尔。谋篇初心不为通史之著述,只求一贯之文章。

郭院林、焦霓 整理《春秋左氏传旧注疏证》出版

《左传》于群经中最为宏伟。历代学者研修成果丰硕,形成学术富矿。仪征刘氏四代共治《左传》之学,时人常方之吴门惠氏。

【许石林】写春联就能做功德,看看苏州人怎么做

本来涉及春联纸的选择,但今年已迟,恐怕扫众人兴,古人云:“不以独见而违众”,其实也不是什么独见,传统文化的一个小常识而已。但考虑到许多人家都已经请人写好了,就别说了。只在年前几次讲座中对现场听众讲过,被称为送了福利。

【李润和】“耳顺”的儒学传统及其现代意义

丁若镛(1762-1836)在《自撰墓志铭》中抒怀道:“夫平生罪孽极多,尤悔积于中。至于今年,日重逢壬午,世之所谓回甲,如再生然。遂涤除闲务,蚤(早)夜省察,以复乎天命之性,自今至死,庶弗畔矣。”

【陈来】我的读书观

哲学家对读书的理解,往往不是关注读书的种类,或读书的方法,而是关注读书的意义。从哲学的观点来看,读书的意义,不仅要从个体的知识需要来理解,更重要的,是把读书作为人类历史性活动的实践来理解,从人类文明传承发展的需要来理解。

【舒维秀】新晃有座龙溪书院

龙溪书院位于怀化市新晃侗族自治县龙溪口古城正街,前身为创立于清道光元年(1821年)的潕阳书院。2010年,县内有识之士倡议恢复潕阳书院,得到新晃侗族自治县委、县政府大力支持,因恢复后的院址在龙溪口古城,故易名龙溪书院。十余年来,书院发挥着独特的文化传播功能,成为湘西地区一张靓丽的文化名片。

【颜雨欣】荆楚古邑的千年斯文

渌江书院位于醴陵市西山山腰,占地面积约7000平方米,始建于南宋淳熙二年(1175年)。宋明皆为学宫,清乾隆十八年(1753年)被正式命名为渌江书院。书院分为三进,由头门、讲堂、内厅、斋舍组成。渌江书院是清代书院全面大发展时期的产物,为较为全面地考察清代县级书院的发展演变提供了良好的范例。2013年被公布为第七批全国重点文物···

【王杰】廉而不刿取之有道 ——《荀子》中的廉洁文化

“廉”是中国思想文化的重要范畴之一。在一些典籍中,“廉”表示一种高洁的道德操守,对于从政者,“廉”是他们在从政过程中要恪守的基本道德规范。同时,“廉” 作为一种重要的治国理政理念,与“礼”“义”“耻”被称作“国之四维”。在先秦时期,儒家思想也蕴含着深刻而独到的廉政观念。在先秦儒家代表人物中,荀子是较多论及“廉”德的一位思想家,···

徐仪明 著《性理与岐黄》新版出版

我们无论是探讨理学一系列范畴的特点,还是掌握传统医学在宋代以后发展演变的过程和规律,主要的目的是从中获得有益的启示,以加速中医学迈入现代化的步伐。尽管理学的时代已离我们远去,但是中医学之树依然常青,如何分析、评价、借鉴以往理论中的合理内核,依然是今天把握中医学发展走向的一个关键所在。只有深刻地理解过去,才能更···

【杨国荣】思想史中的苏东坡

苏东坡是中国文化史上重要的文学家和思想家,为人多才多艺,富有生活情趣,既好美食,又善调制,所谓“东坡肉”,最早便出自其手。同时,对山水情有独钟,即使流放于外,也不忘游历各处。在山东日照的五莲山,我曾有幸循其足迹:据历史记载,他认为五莲山在某方面类似雁荡山,按我的实地考察,此言确实不虚。苏东坡一生虽常处逆境,但依···

​【杨国荣 钱明 余治平 何善蒙】大义所在识大体 ——学者眼中的朱义禄教授

2024年1月6日,由同济大学人文学院哲学系主办的“朱义禄学术著作研讨会”在同济大学云通楼召开。各学者围绕朱义禄教授的学术著作与学术贡献展开交流与讨论。以下刊发杨国荣等数位学者的发言。

【陈十】不畏浮云遮望眼

公元1050年,王安石任浙江鄞县(今浙江宁波)知县期满,去官返回故乡江西临川,途中游览江南山水名胜,登上杭州灵隐山东南的飞来峰时,远眺钱塘江,触景生情,写下了千古名篇《登飞来峰》,其中“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的诗句展现出诗人“登高望远、不畏艰险、矢志不渝”的远大抱负,为后来的变法埋下伏笔,诗句流传深远。

【王化雨】思想学说、社会实践与时代脉动——读《北宋中期儒学复兴运动》

蒙文通先生尝引孟子“观水有术,必观其澜”之语论治史之法曰:“观史亦然,须能从波澜壮阔处着眼”,“须能把握历史的变化处,才能把历史的发展说个大概”。能否找准历史发展的关键变化节点,直接决定着史家能否对历史演进过程形成深入理解。另一方面,在历史的转折点上,诸多事物往往都会发生复杂的变化,给人以眼花缭乱之感。

河北省图书馆《诗经》典籍文化展带您体验诗意春节

东风吹散梅梢雪,一夜挽回天下春。为深入贯彻落实党的二十大精神和习近平文化思想,由河北省文化和旅游厅主办,河北省图书馆(河北省古籍保护中心)承办,诗经斋协办的“诗韵满冀图,风雅颂燕赵——《诗经》典籍文化展”于立春之日(2月4日)在河北省图书馆“云水展廊”开展。

王云飞 著《魏晋南北朝十二家〈论语〉注研究》出版

魏晋南北朝《论语》注疏文本完整存世的只有三国魏何晏《论语集解》和南朝梁皇侃《论语义疏》,学界的研究热点也集中在此。但从魏晋玄学发展过程来看,《论语集解》处于玄学刚刚开始的阶段,《论语义疏》则处于玄学接近尾声的阶段,真正具有更多玄学思想的恰恰是居于这两者中间的《论语》注残篇。本书选取了魏晋玄学影响下的十二家《论···

罗云锋 著《大学广辞 中庸广辞》出版暨后记

本书主要是对于《大学》和《中庸》的注释、疏通、广辞、补述乃至义理发明;“广辞体”或 “补辞体” 是本书作者特创的体例,也是全书最有创造性、最有价值的主体部分。

【张娜】明心之往,力行求至

中华文化源远流长,博大精深。漫漫历史长河中,古圣贤留下了琳琅满目的文学作品,它们是时代兴衰的见证,是智者的低吟浅唱,是圣贤生命延续的另一种方式,值得我们每个人细心品读体悟。

【冯露露 孔洪恩】《养正遗规》中的蒙童教术

中国古人历来注重开蒙教育,所谓“少成若天性”即是在强调少时习养对人生的长久影响。围绕着幼儿启蒙这一主题,历代学者先后编撰了许多启蒙经典,如《三字经》《弟子规》《声律启蒙》等。

【方旭东】莫伤了朱熹的“心” ——评谢晓东《必也正名:朱熹的性心论》一文

谢晓东教授的《必也正名:朱熹的性心论》一文,虽然篇幅不长,却是企图心满满之作。文章称,长期以来,人们使用朱熹的心性论这样的名目实际上是一个错误,正确的写法应该是性心论。

微信公众号

儒家网

青春儒学

民间儒行