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卢国龙 著《宋儒微言：多元政治哲学的批判与重建》重版暨后记
北宋儒学从本质上讲是一种政治哲学，它所代表的时代精神，是对文明秩序及其最高的体现形式——政治制度，进行理性的批判和重建。
干春松 著《儒学与中国社会十五讲》出版
本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。
天下书院 四海归仁 ——《天下书院宣言书》发布
在第八届全国书院高峰论坛上，天下书院正式启动。来自海内外的一百位多位学者、专家、书院山长、院长共同见证了这一历史时刻。
【翁晓君】《诗经诗解》：诠释的承续与创新
由于孔子删在前，汉人推崇在后，《诗经》成为“六经”之首，而《诗经》学经历汉学（汉唐）、宋学（宋明）、清学和“五四”以后的现代诗学等发展时期，一直是学界研究阐发的重点、热点，《诗经诗解》则是许总教授在新时期诗学研究领域的又一力作。
【王小燕】读《诗》的另一种可能
“诗言志，歌咏言”，作为中国古代诗歌的开端，《诗经》自诞生伊始，就有无数先贤对其进行注解。许总老师新作《诗经诗解》以一种全新的形式，展示读《诗》的另一种可能。
【刘克东】在孔门师生的人生故事中读懂《论语》
两千多年来，《论语》浸润着一代代的中国人，深刻地影响了中国人的精神品格。青少年读《论语》，可从中领悟为人处世的道理，感知圣贤的人格魅力，获得人生的智慧与启迪。学者、儿童文学作家刘耀辉撰写的《少年读论语》就是一本面向青少年的《论语》读本。该书引领青少年走进《论语》的丰饶世界，在孔子及其弟子的人生故事中读懂《论语···
泰山学者工作坊暨“中西文明互鉴与辩证法”主题研讨会
2023年11月18日至19日，由北京大学礼学研究中心与孔子研究院共同举办的工作坊“中西文明互鉴与辩证法”主题研讨会在孔子研究院举办。来自北京大学、中国社会科学院、中山大学、杭州师范大学、伦敦政治经济学院等国内外高校和科研单位的专家学者等30余人参加。
“儒教文明与时代慧命”学术研讨会在上海财经大学举行
10月14日，由中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心、上海财经大学人文学院哲学系、上海财经大学国际儒商高等研究院主办“儒教文明与时代慧命”学术研讨会在上海财经大学召开。
【许石林】再先进的AI，代替不了读书
某学生身体受伤，须静养修养一年余，建议她每日读书，并且用毛笔抄写读书笔记。嘱云：写自己的话，学着写简洁，向文言靠。
【林安梧】《论语圣经译解：慧命与心法》之《序言》
年少十五，喜读《论语》，至乎今日，已四十余年。不只是自己读《论语》，后来也教学生读《论语》。读之、讲之，感其意味，体其意蕴，明其意义，常有快然不可以已的证会。
“回儒文明对话峰会”在马来西亚举行杜维明先生受邀发表主旨演讲
2023年11月29日，回儒文明对话峰会（Islam-Confucianism Leadership Dialogue）在马来西亚首都吉隆坡举行。
孔令玉会长一行到孔庙和国子监博物馆座谈交流
11月29日下午，中国孔庙保护协会名誉会长、中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会会长、曲阜市政协原主席孔令玉，儒促会顾问金月玲，专程到北京孔庙和国子监博物馆进行交流。孔庙和国子监博物馆党总支书记、馆长、中国孔庙保护协会常务副会长吴明热情接待并座谈。儒促会副会长兼秘书长孔德立，副秘书长孔繁盈，秘书、孔子世家网编辑···
陈永宝 著《朱熹美学研究：基于海外汉学的新视角》出版暨前言
将理学与美学相融合，揭示出朱熹治学的目标指向在于“文从道出”，他理论的追求是“随心所欲不逾矩”的圣人境界。因此，他的理学实际上是一种具有中国特征的智慧学，而不只是一个简单的哲学。
【尚文华】利玛窦理性观和儒家天命观在善问题上的差异与互动
在终极性意义上，为善无意为为善有意提供了存在意义上的终极根据；并且前者也时刻以“不”的方式参与进后者的“是”之中；它们一起组建起真正意义上的生存本身。生存本身照见了利玛窦式理性论证和儒家天命意识之间的差异和相互补足，这是实现中西之间深度思想交融的关键所在。
【苏晓冰】王阳明与理学中的道统问题
以朱子为代表的理学，将“十六字心传”看作是“尧、舜、禹所传心法”，标志着理学在实质层面上开启了“心学”这一儒学新路向。阳明的道统论与其心学构建则是接续理学的道统论及其所蕴含的心学路向展开的。在阳明那里，道统是在历时性的时间脉络中确立儒家学术的精神命脉，而正统则是在共时性的多元学术形态中贞定儒家学术的发展方向。
【叶帮义】“反省”：儒家思想的一大底色
孔子非常重视人生的反省，我们在《论语》中能找到很多这方面的言论，如《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”《学而》：“就有道而正焉。”《述而》：“子曰：三人行，必有我师焉！ 择其善者而从之，其不善者而改之。”
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【李旭】礼文与仁心 ——基于《仪礼郑氏注》心理维度的讨论
春秋之世，礼教陵夷，孔子尝感喟：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语·八佾》）而当门下高弟颜渊问仁之际，孔子复答云：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）由此观之，孔门仁礼论是往复双向的：一方面，如果没有仁心作为基础，任何仪节都将流为具文；另一方面，如果没有礼仪···
《左传》与孔子
《左传》是先秦儒家经典之一。史家钱穆先生曾说：“我们研究古史，研究西周，研究商和夏，先要有个准备工作，有一个靠得住的基础和标准，那么一定要看《左传》。”可见《左传》在中国古代典籍中的独有地位。
喀什大学国学院院长宋立林：永远在弘道路上
我个人驽钝，年逾不惑而无所立，惟有一颗向学之心，满腔赤诚之情，黾勉从事，蹒跚前行，但我坚信儒学是生命的学问。作为学者，做学问是本分；但作为儒者，践行与传道也是职责所在。因此我坚持“两条腿走路”，一方面做好自己的学术研究，一方面又走出书斋、做好传播普及工作。前者为基础，后者为宗旨，二者相互支撑，相互推进。正所谓“···
【王祥辰】审思清代学术史研究
清代学者在考据、义理、辞章、经济等古代传统学问上，均进行过广泛总结，具有集大成的特质。这些研究影响到现代学术界的经学、史学、小学、文学、校勘、辑佚等学科的发展，乃至天文、数学、音乐等学科的建立，至今仍是学术界关注的重点。
