【郑家栋】“前现代”的“中国现代哲学”：一个检讨
“中国现代哲学”与现代中国人的生存状态是全然隔膜的，哲学话语与生命个体的现实生存及其挣扎、彷徨、苦闷等等，没有任何内在关联，哲学家们只是在自顾自的讲论他们相信亦或许根本不相信的伦理秩序和“天人合一”。
-14.webp!cover_160_120)
衡阳王船山，让世界再次看向湖南
湖南走向世界，有很多张亮眼的名片，而王船山这个名字，就是其中非常夺目的一张！
【陈绪平】论语篇次概说
《论语》是孔门问学心得之集结。今欲通治群经，须先明“微言大义”。欲明其微言大义，当先求之《论语》，以其皆孔门问答之词也。求之《论语》，若不能得旨，并是微言；得其旨者，知为大义。一时并得，则虽谓仲尼未没，七十子未丧可也，岂非庆快之事耶？故《论语》一书，六经之精要也。
【向芬】推动儒家文化“走出去”行稳致远
中华文化博大精深，源远流长。新时代新征程，中华文明正以更加博大的胸怀拥抱世界。习近平总书记深刻指出：“要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”。
【肖群忠】论中华传统文化与伦理的根本精神
我们认为：中华传统文化与伦理的根本精神体现在如下几个方面：中华文化的人文主义与重德精神、中华文化的人伦主义及其群体精神、儒家伦理的等差精神、儒家伦理的绝对义务精神。
【贾安琪】制礼与化民：《大清通礼》与清代基层社会秩序构建
在《大清通礼》中补充士庶礼仪的相关内容，并突出《通礼》简明易守的规范性格成为清朝统治者伸张皇权、推行教化的重要举措。但是，形式上趋于完备的《大清通礼》在各地的颁行情况并不理想。随着道光朝续纂《通礼》及依据《会典》《通礼》制作的“简明规条”的刊布，《大清通礼》的相关内容得到更为广泛的应用与普及，对基层社会秩序的构···
【陈绪平】中庸义解（完整稿）
中者，无过不及之名。民受天地之中而生，是性之体也，其用之在人，谓之庸。庸，常也，用也。朱子曰：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。唐文治先生曰：盖中庸乃最有用之学，故以位天地，育万物，参赞化育为···
【西奥多‧达林普尔】整个西方世界的堕落
不仅仅是丹麦政府的堕落，而且是整个西方世界的堕落，这已经成为不言自明的事实。甚至那些从前处变不惊、自鸣得意的国家如瑞典，现在也遭受恐惧焦虑之苦。在没有外来强迫或者采取行动的道德义务的情况下，瑞典为自己制造出一个棘手的问题，因为它允许甚至鼓励异族人前来定居
【余金刚】荀子的政治正当性理论：国家的证成与君权的正当
荀子的政治正当性理论涉及国家的证成与君主权力的正当两个方面的内容。“礼”这一概念在荀子思想中属于证成性而非正当性范畴，以“礼”为核心和中介，一方面，荀子的政治哲学解决了政治国家存在的必要性问题，即实现了对政治国家的证成；另一方面，荀子通过假定人性恶进而使人做人使命的完成不得不依赖于礼义、君师等外部条件，由于礼义又···
“师法与家法”：汉代经学工作坊（第二期）
2024年11月30日至12月1日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会主办，《经学研究》编辑部协办的“师法与家法”汉代经学工作坊（第二期）在清华大学人文楼B201会议室举办。
江西省谱牒研究会孔氏文史委员会成立大会暨第一届会员代表大会在南昌隆重召开
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，坚持古为今用、推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成分。为了发扬传统文化，促进儒学文化发展，江西省谱牒研究会孔氏文史委员会成立大会（以下简称“孔氏文史委员会”）暨第一届会员代表大会于11月16日下午在江西省南昌市隆重召开。
【闫利春 种娟】政治合法性视域下西汉“河洛”观念的嬗变
因西汉儒学着力建构政治合法性思想，“河洛”亦获得了新的内涵：司马迁发挥“河洛”的地理文化意义，主张超越“形胜”而追求“德胜”的治道思想，以三代礼治所体现的中道原则建构其政治合法性思想；刘歆通过八卦、《洪范》赋予“河洛”以“经”的内涵，建构他的正统思想，藉此解决西汉的德运问题。
-29.webp!cover_160_120)
书院复兴和文化发展 ——中国文化书院成立四十周年学术研讨会在京召开
11月24日，书院复兴和文化发展——中国文化书院成立四十周年学术研讨会在京召开。本次活动为中国文化书院40周年系列活动之四，由中国文化书院主办。来自政府机关、知名学府、新老书院等近百名嘉宾齐聚一堂，为我国书院复兴使命和文化事业发展贡献智慧和力量。
【专访】方旭东教授访：“分析的儒学”与经典诠释的覃思
第十届尼山世界文明论坛于2024年7月在曲阜尼山举行。值此契机，《走进孔子（中英文）》编辑部采访了此次论坛嘉宾、华东师范大学哲学系方旭东教授。方教授曾因提出“分析的儒学”而在哲学界独树一帜。采访中，方教授详细介绍了其“分析的儒学”之缘起与主要特点，并对经典的诠释、当下的“经学热”，以及儒学与未来人工智能的发展发表了独到···
赵敏俐 著《诗经十五讲》出版
《诗经》是中国最古老的文化经典之一，是中华文化宝库中璀璨夺目的明珠，照耀千古。
【邢曙光】康有为“升平世”宪法设计中的君主制度
通过对相差十余年的《日本变政考》和《拟中华民国宪法草案》的比较可以发现，康有为“升平世”宪法中的君主制度保持了相对稳定性，相比专制君主制已具有根本性改变，君主在作为政治权威存在的同时其实际权力趋向虚化，但并未全部丧失。
【李凯】再论孔子的“述而不作”与“温故而知新”——以中国早期文明中的文本与口传为视角
后人对孔子形成了创新与守旧的不同认识，其原因可以追溯到孔子的思维世界：“述而不作”和“温故而知新”分别针对文献整理和口头诠释展开。。汉代文本系统产生的古文经和口传系统产生的今文经的争端，可归因于孔子“述而不作”和“温故而知新”的命题，以及周代“文”与“献”之间的辩证矛盾。
【王学典】儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面 ——探索儒学社会科学化的新路径
当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。
【杨国荣】作为思想家的刘禹锡
首先祝贺这次会议的顺利召开，因为其他事情，我无法直接到场，所以只能用视频的方式事先说说自己的相关看法。
-13.webp!cover_160_120)
【许石林】其实，你不必羡慕叶嘉莹先生
叶嘉莹先生仙逝，官方讣告中称先生享年100岁。其实，按照中国传统习惯，先生7月份过完百岁生日，现在应该是101岁。
