本书将儒家思想重构为“以道为志向、以德为基础、以家为本位、以礼为引导”的美德伦理系统,这一系统不同于当代西方生命伦理学的原则主义系统,目前还在发展创新之中,它可用于分析高科技发展所带来的伦理挑战,如器官移植、基因编辑、性爱机器人以及换头手术等,并反思传统医疗问题的当代抉择,如医疗储蓄、家庭地位、知情同意、代理决···
2024年12月2日上午9点30分,中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百二十一讲在学院路校区综合楼0517教室顺利举办,讲座题目为《出母、嫁母服制的若干问题》,由重庆大学人文社会科学高等研究院黄铭老师主讲,中国政法大学国际儒学院郜喆老师主持,北京大学哲学系陈姿桦老师作为与谈人参与本次讲座。本次讲座在腾讯会议开启同步直播。
宝鸡青铜器博物院“镇院之宝”何尊上的铭文,除了著名的“宅兹中国”以外,还有个引人注目的“隹王恭德”。与甲骨文中的“德”相比,这个“德”字右下角多了一个“心”,这也是迄今为止,考古发现的最早带“心”的“德”字。
他时欲与问归魂,水碧天空清夜永。
2024年10月25日至27日,由中山大学人文学部主办的“人文学术的未来”思想论坛在中山大学怀士堂、锡昌堂103讲学厅及一楼展厅召开。
本书关注的核心问题是在前现代语境中,《诗》为何能在言说常道的意义上被视为“经”。以“经”论《诗》的通行进路,如从经学史或广义上经学文化学的角度,梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究,这对解释言说常道之“经”何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。
本文作者发现世界所有文化都赞同的六大伦理学理想。
埋心不死留春色,且忍罡风十夜霜。
千年文脉传承,弦歌不辍、历久弥新。11月30日,由中央网信办、国家文物局、人民日报社、山东省委网信委联合组织开展的“何以中国·弦歌不辍”网络主题宣传活动在山东曲阜启动。孔子博物馆箫韶乐团在此次活动上,以悠扬的雅乐,展示出中华优秀传统文化独特魅力与时代价值,让传承千年的儒家文化奏响古韵新声。
《万国公法》所引发的晚清经世儒者对西方国际法的争论,值得从文明与国际法关系的视角重新审视,春秋公法观蕴含的文明主体性尤其值得重视。以康有为、唐才常为代表的今文经学公法观,致力于以儒家普遍主义的仁学构建公法基础,援引《春秋》中的“性法”和“例法”,从仁义法的层面对西方国际法的强权主义展开批判。以廖平和宋育仁为代表的···
国忧今未释,何用慰平生。
自近现代的中国哲学研究范式建立以来,学术界对宋明理学的认识通常以理学、心学、气学的三分格局作为基本框架,但是“气学”究竟如何成立,其思想特质如何,长期以来一直存在争议。
本书为“第三代新儒家政治哲学研究”,旨在研究当代新儒家第三代学者政治哲学的源起、继承和发展,对其进行条分缕析,并在此基础上探讨新儒家政治哲学能否为中国现代社会转型提供可资借鉴的思想资源。本研究以杜维明、成中英、刘述先和林安梧为主要分析对象,系统梳理其有关政治、国家问题的哲学思考,用诠释学和现代政治哲学的框架对之···
2024年10月30日—11月1日,以“阳明心学与文明互鉴”为主题的2024阳明心学大会在浙江省绍兴市越城区绍兴饭店隆重召开。本次会议由国际儒学联合会、中国哲学史学会和绍兴市人民政府联合主办,中共绍兴市委宣传部、浙江省稽山王阳明研究院具体承办。
天下事,少年心。分明点点深。
风狂雨妒,便万点落英,几湾流水,不是避秦路。
2024年12月4日、5日,浙江省衢州市柯城区政协副主席、衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任、孔子第76代嫡长孙(南宗)孔令立前往江西省赣州市调研,在赣州市政协原副主席、一级巡视员、著名文字学家孔刃非教授的全程陪同下,先后来到赣州市文庙,章贡区沙石镇松山排尚行公祠,石城县珠坑乡竹溪村孔氏宗祠、珠坑村孔氏香火堂,拜谒祭奠孔子···
王夫之的《周易大象解》,既是一部易经的解释之作,更是一部伦理学著作。从卦德、卦象、卦名等方面进行剖析,可以发现《周易大象解》通过揭示物象中蕴含的哲学意义来阐释士君子道德修养的总体特征。王夫之以周易卦象所体现的景物作为人修德的效法,既有对解经方法的提揭,又有对君子修德的阐发,其重要解易原则“天人合德”“乾坤并建”“···
茫茫海岱一千里,泱泱齐风八百年。海岱之间的山水塑造了独特灿烂的淄博历史文明,孕育了丰富多彩的文化遗产与深厚的人文底蕴。
梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤。