【张洪艳】衍圣公孔庆镕的《忠恕堂记》

忠恕堂位于孔府西路，是衍圣公日常重要的会客场所。其共有五间，悬山式屋顶，是孔府建筑群中唯一使用正规斗拱的建筑。堂内正上方所挂匾额“忠恕堂”，为清代衍圣公孔毓圻所书。此堂原名永寿，为什么后来改换堂名呢？孔子博物馆所藏的一套衍圣公孔庆镕的楷书《忠恕堂记》，解释了其中原委。同时，《忠恕堂记》还体现了孔氏后人对先祖孔子···

《世界书院研究》新书发布

11月21日，《世界书院研究》新书发布暨“书院文化与儒学传承”座谈会在孔子研究院举行。孔子研究院副院长、研究员刘续兵和山东人民出版社副总编辑王海涛致辞并为新书揭幕。孔子研究院副院长袁汝旭主持活动。

“唐律与中华优秀传统法律文化”学术研讨会在西北政法大学举行

12月7日，西安市法学会唐律（法律史）研究会换届大会暨“唐律与中华优秀传统法律文化”学术研讨会在西北政法大学举行。西北政法大学法治学院院长陈玺当选新一届西安市法学会唐律研究会会长。来自西安交通大学、西北大学、西北政法大学等高校和西安市法学会等法律机构的专家学者围绕“唐律与中华优秀传统法律文化”展开探讨，通过对中华优···

第三届生生哲学论坛在山东济南召开

第三届生生哲学论坛12月7日在山东济南召开。来自北京大学、上海交通大学、复旦大学、南京大学、中国人民大学、山东大学、尼山世界儒学中心等高校及科研院所的40余位学者与会，围绕生生哲学展开多维度、深层次的阐述与探讨。

【儒家邮报】第406期

中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕12月10日

【壶生】船山诗词精选4

炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼，如相识。

【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】朱利安·马利亚斯、媒体和公共知识分子

我们的时代有一种倾向让我非常痴迷，这就是逃避根本无法改变的责任的趋势，我们试图掩盖人类生活中的激进特征---正是它，别无其他任何东西。---朱利安·马利亚斯（Julián Marías）的《作为戏剧理论的哲学》。

第四届心性哲学基本问题研讨会会议纪要

自古以来，心性是中西古代哲人开辟思维领域的主要场所，也是今日学者会通中西学脉的重要话题。不论是普遍怀疑后建立的理性“我思”主体，还是直面心体后的道德承当，无一不是哲人在天地万物间定位人自身的尝试，无一不是学者以血肉的有限性证成超越性本体的努力。

【任剑涛】儒学与中国的方法透镜 ——序李若晖《作为方法的儒学》

关注儒学研究动态的朋友们一定会发现，近期的儒学研究呈现出突破性的态势。由于儒学研究在政治上的脱敏，解除了儒学研究就是为“封建意识形态”招魂的禁锢，这让儒学研究逐渐释放出活力，儒学研究的多元化局面就此浮现。多元化的儒学研究不是无主题变奏，而是围绕一个主轴展开的，那就是儒学的价值与知识。

王博：天地人的秩序化

2024年11月11日下午四时，“标识性概念”系列讲座第十八讲“秩序”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。讲座由北京大学副校长、哲学系教授王博主讲，中山大学人文学部主任、哲学系教授陈少明主持。

中国孔子基金会的重大委托项目《儒学百科全书》结题鉴定会举行

2024年12月10日上午，孔子文化研究院王钧林教授承担的中国孔子基金会的重大委托项目《儒学百科全书》结题鉴定会议在曲阜师范大学孔子书院举行。结题鉴定组由山东大学教授、曲阜师范大学乡村儒学研究院院长颜炳罡担任组长，安徽大学教授解光宇、山东大学教授王新春、《齐鲁文库》编辑部办公室主任昝亮、山东印刷协会副秘书长韩立生等担···

依托“两个结合”推动皖学发展 ——“方氏学派与皖学建构”研讨会在安徽大学举行

12月7日，“方氏学派与皖学建构”研讨会在安徽大学举行。来自中国社会科学院、南京大学、华东师范大学、广东社会科学院等高校与科研院所的数十位专家学者，齐聚一堂，围绕着方以智、方氏家学、桐城学派、皖学、徽学等议题展开探讨与交流。

【赵建永】熔铸古今 会通东西 ——从新编《汤用彤学记》看汤学传承和时代意义

2024年9月9日是先师汤一介逝世十周年纪念日，为传承弘扬先生德业，汤一介研究会、三智书院等机构在京成功举办《汤用彤学记》新版发布会暨汤学研讨会。

高瑞泉：“积极平等”从“消极平等”中长出来

2024年10月28日下午三时，“标识性概念”系列讲座第十六讲“平等”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行。本次讲座由华东师范大学高瑞泉教授主讲，中山大学人文学部主任、哲学系陈少明教授主持。

任蜜林：谶纬与古文经学关系之再认识

2024年12月5日下午14时，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百二十二讲在学院路校区综合楼0518教室顺利举办。

“儒学大家谈”之“中国心学的国际传播”学术研讨会在贵阳举办

12月11日，由国际儒学联合会、贵阳孔学堂文化传播中心主办的“儒学大家谈”之“中国心学的国际传播”学术研讨会在贵阳孔学堂中华文化国际研修园举办。贵州省委宣传部常务副部长谢念，国际儒学联合会副秘书长、顾问联络委员会主任蓝素红，贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、主任，国际儒学联合会副理事长戴建伟出席并致辞。

【乐爱国】“《孟子》言‘性善’，是指已生之后”并非朱熹之定论——《朱子语类》中一条···

朱熹始终认为《孟子》言“性善”，不仅是就性之本体而言，而且更是“即其发见之端而言之”，因而与“未生”“已生”无关。后世引述朱熹《答严时亨》或《朱子语类》（卷74）所言，大都没有注意到朱熹对自己所言作出的更改，造成误解。

【罗晨】简牍文献印证中华民族交融史

简牍是纸张普及之前古人常用的书写材料，所记内容包括典籍、公文、私信、数术等，为了解简牍记录时代基层社会的诸多面相提供了实例。近年来，随着国内大量简牍文献的发掘、整理与刊布，“简牍学”逐渐形成了包括文化学、文献学与文物学在内的学科分支。其中，文化学即为揭示简牍自身各种文化信息、意义及其与中国文化关系的学问。

“阙里问学”青年博士讲坛举行第四讲：李佳喜主讲《<荀子>校诂新证》

8月1日，孔子研究院举办在线云讲座“阙里问学”青年博士讲坛第四讲，由清华大学博士李佳喜主讲《〈荀子〉校诂新证》，青岛城市学院教授姚海涛担任评议人。孔子研究院助理研究员曹景年博士主持讲座。

【赵宇翔】文献与史实中的儒学政制 ——评《久旷大仪：汉代儒学政制研究》

在编校《久旷大仪——汉代儒学政制研究》一书的过程中，笔者深感李若晖先生治学的“真积力久”，该书不但文献征引广博，而且对所引文献字斟句酌，反复咀嚼，每每于幽微处阐发深义，发人深省。著名汉学家尤锐为此书作了序，其实已经是一篇极好的书评了，但书中所论对笔者的一些思考多有启迪，因此不惮大方之讥，再表出一些，以资印证。

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